ЗВЕРСВА ФАШИСТОВ И КРАСНОЙ АРМИИ

[Гість джин]

я скажу возможно крамольно)) но сейчас идет формирование новой нации Украинцы, оно будет тяжелым , будет кровавым, это ваш крест, я думаю если вы не сломаетесь, у вас перспектива стать нацией котора рулит Европой.

Примерно как в россии.Сформировалась новая нация на кавказе , вся россия ее содержит.))))

Бер,ты же вроде не глуп,ну рулем европы нам и не светит.Европа пока смотрит ,брать ли нас ручником)))) :lol:

[За У проти М.]

Примерно как в россии.Сформировалась новая нация на кавказе , вся россия ее содержит.))))

Бер,ты же вроде не глуп,ну рулем европы нам и не светит.Европа пока смотрит ,брать ли нас ручником)))) :lol:

Правильно, пусть содержит, если не хочет отпускать к другому берегу. :lol:

[Churchill]

Правильно, пусть содержит, если не хочет отпускать к другому берегу. :lol:

за то вы никому не нужны. и сами ничто.

[За У проти М.]

за то вы никому не нужны. и сами ничто.

Я, так не думаю, мы очень дороги, а вы пустое место, :lol: но вонючие.

[ШКАТУЛКА]

блядь.

Рад познакомиться, а я ШКАТУЛКА.

Прошу пани в опочивальню...

[Дэна]

Я, так не думаю, мы очень дороги, а вы пустое место, :lol: но вонючие.

Ну так берите свои 4 области и показывайте мастер-класс!! Не пытайтесь выехать на других.

[За У проти М.]

Ну так берите свои 4 области и показывайте мастер-класс!! Не пытайтесь выехать на других.

Смотри какая, может еще и казанское ханство в придачу. :lol:

[Дэна]

Смотри какая, может еще и казанское ханство в придачу. :lol:

Это лишнее! Там нет "щирых" украинцев!!

[Churchill]

Смотри какая, может еще и казанское ханство в придачу. :lol:

так. а что ты хотел. рагульстан это всё твоё.но не более.

[За У проти М.]

Это лишнее! Там нет "щирых" украинцев!!

Вы просто, плохо ищите. :lol: Щирих по встьому св1т1 багато. :lol:

[Churchill]

Вы просто, плохо ищите. :lol: Щирих по встьому св1т1 багато. :lol:

особенно здесь и в Амэрыке. где они получают гражданство и потом на украину ни ногой.

[За У проти М.]

особенно здесь и в Амэрыке. где они получают гражданство и потом на украину ни ногой.

Потому, что на Украине запанувала така мразь, от выдохнут, и все вернутся в край новий, вільний.

[Churchill]

Потому, что на Украине запанувала така мразь, от выдохнут, и все вернутся в край новий, вільний.

эт ты прав тягнисраку и к нах и спокойно будет

[Дэна]

Вы просто, плохо ищите. :lol: Щирих по встьому св1т1 багато. :lol:

А их оппонентов во много раз больше!! Крутись-вертись, а признать это придется..

[За У проти М.]

А их оппонентов во много раз больше!! Крутись-вертись, а признать это придется..

А, вы, что уже сбегали посчитали. :lol:

[За У проти М.]

Ну так берите свои 4 области и показывайте мастер-класс!! Не пытайтесь выехать на других.

Не раздавай, того, что тебе не пренадлежит. Кто на ком едет?

[дохтур]

С западенцами у нас идеи разные... И пути их достижения тоже... В этом и вся печаль..

Чтоб развеять печаль, получите еще одно высшее образование. Потом - еще ...И так , пока всякие идеи не перестанут вас мучить.

[GiRaFo.chka]

Чтоб развеять печаль, получите еще одно высшее образование. Потом - еще ...И так , пока всякие идеи не перестанут вас мучить.

её, кроме запоров, не мучает ничего, не клопочись.. ;)

[Дэна]

Чтоб развеять печаль, получите еще одно высшее образование. Потом - еще ...И так , пока всякие идеи не перестанут вас мучить.

Зачем мне третье образование на старости лет? :lol: Я лучше уж необразованностью наших доморощенных фашистиков полюбуюсь)).

[Predator]

Зачем мне третье образование на старости лет? :lol: Я лучше уж необразованностью наших доморощенных фашистиков полюбуюсь)).

А второе зачем было?

[Дэна]

А второе зачем было?

"- Бабушка, а зачем тебе такие большие зубки?

- Чтобы тебя, внученька, съесть!"

[Predator]

"- Бабушка, а зачем тебе такие большие зубки?

- Чтобы тебя, внученька, съесть!"

Ну, так сделала бы себе вставную челюсть, при чем тут диплом о втором образвании...

[Дэна]

Ну, так сделала бы себе вставную челюсть, при чем тут диплом о втором образвании...

От волнения потерял следы логической цепочки, да? ЗУБКИ-то и так излишне БОЛЬШИЕ!

[Predator]

От волнения потерял следы логической цепочки, да? ЗУБКИ-то и так излишне БОЛЬШИЕ!

Ето ты себя спрашиваешь, любовь моя?

Кстати, почему, когда ты волнуешся, ты переходишь на он?

[Дэна]

Ето ты себя спрашиваешь, любовь моя?

Кстати, почему, когда ты волнуешся, ты переходишь на он?

Ооооо ...Какое разочарование!! Все-таки я неправильно обратилась к тебе:"он". Надо она, Виктория, или ..как тебя, милая, зовут? Но это я узнаю уже завтра.

[За У проти М.]

Ну так берите свои 4 области и показывайте мастер-класс!! Не пытайтесь выехать на других.

Не раздавай, того. что тебе не пренадлежит. И не лоббируй интерессы соседнего государства.

[Ева_vl]

РАБИНОВИЧУ —>

 

 

на эту тему написано очень много , уже сколько лет люди изучают истоки антисемитизма , так что однозначного ответа нет

Завтра бду дома, попробую тебе дать ответ, сегодня нет времени.

окей , я подожду

 

1).

 

 

Прямую противоположность арийцу представляет иудей. Ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у избранного народа. Доказательством этому служит один факт существования этой расы на земле. Где вы найдете еще один народ, который в течение последних лет претерпел бы так мало изменений в смысле характера, внутреннего мира и т.д.? Какой еще другой народ принимал участие в столь громадных переворотах и тем не менее вышел из всех катастроф человечества таким же, каким был и раньше? Что за бесконечно цепкая воля к жизни, к сохранению своего рода и вида!

Интеллектуальные свойства евреев вырабатывались в течение тысячелетий. Еврей считается ныне очень «умным» и умным был он до известной степени во все времена. Но ум его есть не результат собственного развития, а результат наглядных уроков, получаемых на опыте других народов. Ум человеческий тоже не может подыматься вверх иначе как по ступенькам; при каждом шаге вверх ему надо опираться на фундамент прошлого, т.е. чувствовать за собою всю предыдущую культуру человечества. Всякое мышление в огромной мере является результатом опыта предыдущих времен и лишь в небольшой мере определяется мыслительными способностями данного человека. Человек, сам того не замечая, заимствует из опыта прошлого бездну знаний, созданных всей предшествующей культурой человечества. Вооружённый этими знаниями, человек постепенно идет дальше. Наш современный мальчик, например, растет в обстановке таких громадных технических завоеваний, что то, что сто лет назад являлось еще загадкой для самых выдающихся людей, для него теперь является чем-то само собою разумеющимся. Результаты технических завоеваний последних столетий оказывают громадное воздействие на нашего мальчика, между тем как он даже не замечает их.. Если бы на минуту предположить, что из гроба может восстать какой-либо из самых гениальных людей, скажем, 20-х годов прошлого столетия, то несомненно, что ему трудней было бы ориентироваться во всей нашей обстановке, чем самому обыкновенному 15-летнему мальчику наших дней. И это по той простой причине, что воскресшему из мёртвых гениальному человеку недоставало бы тех бесконечно важных сведений, которые люди за последние столетие, так, сказать, вобрали в себя, сами того не замечая.

Евреи , как мы уже знаем, никогда не имели своей собственной культуры ( почему именно так, мы объясним ниже ). И вот именно по этой причине умственное развитие евреев всегда находилось в зависимости от других народов. Интеллект евреев во все времена развивался за счет работы окружающего его культурного мира. Обратных примеров не было никогда.

Инстинкт самосохранения развит у еврейского народа никак не меньше, а скорее больше, нежели у других народов ; его умственные способности кажутся также не меньшими, нежеле способности других рас; но евреям не хватает первой и основной предпосылки необходимой для самостоятельного культурного развития– идеализма.

Воля к самопожертвованию у еврея идет дальше голого инстинкта самосохранения. Чувство солидарности у еврея проявляется внешним образом очень сильно, но на самом деле это только примитивный инстинкт стадности, который можно видеть и у многих других живых существ на этой земле. Инстинкт стадности побуждает евреев к взаимопомощи лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность. В этой обстановке они считают неизбежным и целесообразным действовать сообща. Возьмите пример любой стайки волков. Нападать на добычу они считают удобным сообща, но как только они насытили свой голод, они разбредаются в разные стороны. То же приходиться и относительно лошадей. Когда на них нападают, они держаться вместе. Как только опасность миновала, они бросаются врассыпную.

Таков же и еврей .Его готовность к самопожертвованию только мнимая. Такая готовность существует лишь до того момента, пока это безусловно требуют интересы безопасности отдельного еврея. Но как только общий враг побежден, угрожавшая всем евреям опасность устранена, добыча спрятана в надёжное место, так тотчас же исчезает и мнимая гармония между самими евреями, уступая место их естественным инстинктам. Евреи единодушны лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность или пока их привлекает общая добыча. Как только исчезают эти два импульса, сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм. Народ, который только что казался единодушным, тут же превращается в стаю голодных грызущихся друг с другом крыс.

Если бы евреи были одни на этом свете, они неизбежно задохлись бы в своей собственной грязи и нечистотах. Вся их жизнь превратилась бы вероятно в сплошную истребительную борьбу друг против друга, разве только свойственная им всем трусость и отсутствие готовности к самопожертвованию превратили бы и собственную их войну в комедию.

Неверно было бы поэтому из того факта, что в борьбе против общего врага или, точнее, в борьбе за общий грабёж евреи выступают солидарно, умозаключение будто евреям не чужд известный идеализм.

Нет , евреями и в этом случае руководит голый эгоизм.

Вот почему и государство евреев территориально совершенно не ограниченно. А между тем, ведь именно государство и должно являться живым организмом, служащим к сохранению и размножению расы .У евреев не может быть государства с определённой территорией, ибо такое государство требует того, чтобы населяющаяся его раса, во-первых, отличалась известным идеализмом, а во-вторых, имела бы правильное и здоровое представление о том, что такое труд. Если данной расе не хватает того и другого, то об образовании ею государства с определённой территорией не может быть и речи; а тем самым отпадает и главная основа, на которой только и может возникнуть определённая культура.

Вот почему мы и видим, что еврейский народ — при всем том, что внешне он кажется очень развитым — на самом деле никакой истинной культуры не имеет, а в особенности не имеет никакой собственной культуры. Внешняя культура современного еврея на деле есть только извращённая им культура других народов.

Когда мы оцениваем роль еврейской нации в культурном развитии всего человечества, мы прежде всего не должны забывать того факта, что, например, два главных вида искусства – архитектура и музыка — решительно ничем не обязаны евреям. Подвиги евреев в области искусства сводятся только либо к сомнительным «усовершенствованиям» чужих произведений, либо к прямым плагиатам. Но это и значит, что евреям не хватает прежде всего тех важнейших дарований, без которых нет культурно-одарённой и творческой расы.

Еврей умеет только подражать чужому искусству, а точнее будет сказать— искажать его. Это видно хотя бы уже из того, что чаще всего еврей подвизается в области сценического искусства, где собственной выдумки почти не нужно.

Нет, никакой культурно-созидательной силы евреи не представляют и представлять не могут по той простой причине, что у евреев недостаёт первой и основной предпосылки для этого: идеализма. Их интеллект не конструктивен, он только разрушителен. Только в редких единичных случаях евреи подадут импульс к чему – либо хорошему. Как правило же человеческий прогресс идет вперёд не благодаря евреям, а вопреки им.

Евреи никогда не имели своего государства со своей определённой территорией, а по этой причине никогда не имели и своей собственной культуры. Между прочим, именно отсюда и возникало то представление, будто в лице евреев мы имеем дело с народом, ранее принадлежавшим к числу номадов. Это большая и опасная ошибка. Кочевые народы тоже всегда имели свою определённую территорию, они только не обрабатывали ее, как это делают оседлые крестьяне, а жили тем, что получали от своих стад, вместе с которыми они кочевали в пределах своей территории.

Причиной того, что кочевые народы поступали так, а не иначе являлось недостаточное обилие их почвы, в результате чего оседлая жизнь становилась просто невозможной. Еще более глубокая причина заключалась в разрыве между уровнем технической культуры данного народа и природной скудностью его территории. Есть такие территории, где и арийцам только через тысячи лет технического развития удавалось заставить землю родить достаточно, чтобы можно было зажить оседлой жизнью. Пока арийцы не имели техники, им тоже приходилось либо избегать таких территорий, либо тоже вести кочевую жизнь, поскольку тысячелетние привычки оседлой жизни не делали для них совершенно непереносимой жизнь номадов. Напомним, что в эпоху открытия американского континента многочисленным арийцам пришлось вначале жить на положении охотников, дровосеков и т.д. и зачастую большими лагерями с женами и детьми, постоянно меняя место, вести жизнь почти совершенно такую же, как жизнь кочевников. Но как только число арийцев возросло и выросла их техника, как только им удалось в достаточной мере расчистить землю и подчинить себе туземцев. Они начали селиться оседло.

Очень вероятно, что и арийцы некогда были номадами и лишь с течением времени стали оседлыми. Но именно арийцы никогда ведь не являлись евреями! Нет евреи никогда не были кочевниками, ибо и у кочевников тоже было своё представление о «труде», послужившее основой всего дальнейшего их развития: у кочевников эта необходимая духовная предпосылка была на лицо.

Пусть чувство идеализма у кочевников было развито только относительно слабо, но все-таки оно у них было. Вот почему арийские народы могли относиться к ним с известной симпатией. У евреев же именно ничего подобного не было.

Евреи никогда не являлись номадами, а всегда являлись паразитами на теле других народов. Если евреи иногда меняли своё местожительство, то это вытекало не из их собственных намерений, а было результатом только, что время от времени их выгоняли те народы, гостеприимством которых они чересчур злоупотребляли. Евреи распространялись дальше именно так, как распространяются типичные паразиты. Они постоянно ищут только новой пищи для своей расы.

Но это ничего общего не имеет с кочевничеством, ибо еврей, занявший ту или другую территорию. И не думает ее очищать. Он остаётся там , где он сидит, и цепляется за эту территорию так цепко, что прогнать его оттуда можно только силой. Когда евреи найдут, что в других новых странах для них создалась подходящая обстановка, они начинают распространяться и туда. Однако в отличие от номадов, они при этом ни в коем случае не покидают и своё старое жильё. Евреи были и остаются типичными паразитами, они живут за чужой счёт. Подобно вредным бациллам, они распространяются туда, где для бацилл создаётся подходящая питательная среда.

Еврей несёт с собой только смерть. Куда ни ступит его нога, там народ, до сих пор живший своим трудом, раньше или позже начнёт вымирать.

Так во все времена евреи гнездились в чужих государствах и образовывали внутри них своё собственное государство, маскируя последнее под псевдонимом «религиозная община». Под этим флагом евреи прятались до того момента, пока это казалось им выгодным. Но как только евреи чувствуют себя достаточно сильными, чтобы обойтись без этого прикрытия, они сбрасывают маску и являются перед изумлёнными людьми тем, чем они всегда были: евреями.

Евреи живут, как паразиты, на теле других наций и государств. Это и вырабатывает в них то свойство, о котором Шопенгауэр должен был сказать, что «евреи являются величайшими виртуозами лжи». Всё существование еврея толкает его непрерывно ко лжи. То же, что для жителя севера тёплая одежда, то для еврея ложь Длительно жить среди других народов евреи могут лишь до тех пор, пока им удаётся создавать представление, будто евреи не особый народ. А только особая «религиозная община».

Вот вам первая большая ложь.

Чтобы длительно вести всю жизнь паразита на теле других народов, евреям опять-таки приходиться скрывать важнейшие черты своего характера. Чем интеллигентней каждый отдельный еврей, тем скорее удаётся ему этот обман. Дело доходит до того, что значительные группы трудящегося народа, среди которого живут евреи, действительно начинают верить, что перед ними француз или англичанин , немец или итальянец, имеющий только свою особую религию. Жертвой этого обмана особенно легко становятся власти предержащие, ибо они реже всего отличаются особой гениальной прозорливостью. В кругах «начальства» самостоятельное мышление иногда считается прямо грехом. Только этим и можно объяснить то обстоятельство, что, например, в баварском министерстве внутренних дел и до сих пор понятия не имеют о том, что евреи являются определённым народом, а вовсе не одной лишь определённой «религией». А между тем, достаточно было бы нашему мудрому начальству хотя бы немножко заглядывать в еврейские газеты и тогда им не трудно было бы разгадать загадку. Но разве начальство обязано читать какие-либо газеты, кроме официальных. Ну а так как газета « Еврейское эхо», еще не является официальным правительственным органом, то в неё можно и не заглядывать.

Евреи всегда представляли собою определённый народ с определёнными расовыми свойствами и никогда не являлись просто религиозной общиной. Только условия жизни еврейского народа уже с ранних пор побудили его искать такое средство, которое отвлекало бы чрезмерное внимание от сынов этого народа. Какое же другое средство могло показаться евреям более невинным и вместе с тем более целесообразным, кроме того, чтобы спрятаться под маской религиозной общины? Присвоив себе видимость религиозной общины, евреи опять совершили кражу. На деле евреи не могут представлять собою и религиозной общины хотя бы потому, что им и для этого не хватает определённого идеализма, а тем самым не хватает веры в какую бы то ни было загробную жизнь. Между тем, любая религия, как она свойственна арийцам, требует именно известной веры в загробную жизнь. Посмотрите в талмуд.— Разве эта книга для загробной жизни? Нет эта книга посвящена исключительно вопросу о том, как создать себе на практике жизнь получше в этом лучшем из миров.

Чтобы как следует изучить еврея, лучше всего проследить тот путь, который он прошёл в течении столетий, гнездясь среди других народов. Чтобы получить необходимые выводы, достаточно проследить это на одном примере. Так как еврейское развитие во все времена было в общем одно и то же, среди каких народов ни жили бы евреи, то лучше всего будет описать это развитие схематически. Для простоты мы будем обозначать периоды развития буквами алфавита.

Первые евреи поселились в Германии в период продвижения римлян.

Как всегда, они явились в качестве торговцев. В грозе и буре великого переселения народов евреи как будто вновь исчезли. Поэтому, эпоху нового проникновения евреев в центр и на север Европы приходится считать со времени образования первых германских государств. Во всех тех случаях, когда евреи проникают в среду арийских народов, мы видим в общем одну и ту картину развития.



а) Как только возникают первые места прочной оседлой жизни, евреи внезапно тут как тут. Сначала евреи появляются в качестве торговцев, считая еще необходимым скрывать свою народность. Черты внешнего расового различия между ними и тем народом, который оказывает им гостеприимство, еще слишком бросаются в глаза. Значение чужих языков у евреев еще слишком мало развито. А с другой стороны, и сам народ, оказывающий им гостеприимство, еще слишком представляет собою замкнутое целое. И вот в результате всего этого еврей вынужден выступать открыто как торговец и как чужой. При ловкости еврея и при неопытности того народа, у которого он ищет гостеприимства, еврею для данного периода даже выгодно выступать открыто, ибо чужаку идут особенно охотно навстречу как гостю.

б) Затем евреи начинают постепенно пролезать в хозяйственную жизнь, выступая при этом в роли не производителей, а исключительно в роли посредников. При их тысячелетнем торговом опыте и при беспомощности, а также безграничной честности арийцев евреи сразу завоевывают себе известное превосходство, и через короткое время вся торговля грозит стать монополией евреев. Еврей начинает выступать в роли заимодавца, причем деньги дает только на ростовщических процентах. Проценты вообще изобрел еврей. Опасностей ростовщичества вначале никто не замечает. Наоборот, так как кредит в начале приносит некоторое облегчение, то все его приветствуют.

в) Затем еврей становится оседлым. Другими словами, он угнездился в определенных городах, местечках, в определенных кварталах и все больше образует государство в государстве. Торговлю и все денежные дела он начинает рассматривать как свою собственную привилегию, и этой привилегией он пользуется до конца.

г) Затем кредит и торговля стали его монополией. Еврейское ростовщичество начинает вызывать некоторое сопротивление. Возрастающая еврейская наглость порождает возмущение, а рост его богатства— зависть. Чаша переполняется, когда еврею удается сделать и землю объектом своих торговых операций. Сам еврей на земле не работает, он рассматривает ее как объект своей жадной эксплуатации, предоставляя христианину по-прежнему обрабатывать эту землю, с тем только что нынешний владыка будет выжимать из него соки. Благодаря этому возникает уже открытая ненависть к евреям. Евреи уже настолько тиранят народ и настолько высасывают его кровь, что дело доходит до эксцессов. Теперь к этим чужакам начинают внимательнее присматриваться и открывают в них все более отталкивающие черты. В конце концов создается непроходимая пропасть.

В годы особенно тяжкой нужды терпению приходит конец, и разоренные евреями народные массы в отчаянии прибегают к мерам самопомощи, чтобы как-нибудь избавиться от этого бича божия. В течение нескольких столетий народные массы на своей спине испытали гнет евреев, и теперь они начинают понимать, что одно существование равносильно чуме.

д) Но теперь только еврей по-настоящему начинает разворачиваться. При помощи гнусной лести он пролезает в правительственные круги. Он пускает в ход свои деньги и обеспечивает себе новые льготы, дающие ему возможность по-прежнему грабить. Если народный гнев против этих пиявок там или сям приведет к вспышке, то это тем не менее не мешает евреям через некоторое время появиться в том же самом месте вновь и опять взяться за старое. Никакие преследования не в состоянии отучить евреев от их системы эксплуатации людей, никакими преследованиями от них надолго не спастись. Проходит небольшой промежуток времени, и евреи, нисколько не изменившись, опять тут как тут.

Чтобы избегнуть по крайней мере самого худшего, евреям запрещают приобретать земли, дабы таким образом не позволить ростовщикам сосредоточить в своих руках еще и земельные фонды.

е) Поскольку за это время усилилась власть князей, евреи теперь начинают пролезать в эту среду. Новые владыки почти всегда находятся в трудных финансовых обстоятельствах. Евреи охотно приходят к ним на «помощь» и за это выклянчивают у них льготы и привилегии. Как дорого не заплатил бы еврей за эти последние, все равно проценты и проценты в течении короткого времени покроют ему все расходы. Как настоящие пиявки, евреи присасываются к телу несчастного народа, пока наступает момент, когда князья снова нуждаются в деньгах, и тогда они из самой пиявки выпускают немного крови в свою пользу.

После этого игра начинается сначала. Роль, которую при этом играют так называемые немецкие князья, нисколько не лучше роли самих евреев. Эти господа князья были настоящим наказанием божием для их « возлюбленных» народов. Роль этих господ можно сравнить только с ролью иных современных министров.

Именно немецких князей должны благодарить за то, что немецкой нации так и не удалось окончательно избавиться от еврейской опасности. К сожалению, в этом отношении ничего не изменилось и в более поздние времена. Впоследствии сами евреи сторицей воздали князьям мира сего за все те преступления, которые эти владыки совершили по отношению к своим народам. Князья мира вступили в союз с дьяволом и были наказаны поделом.

ж) Опутав господ князей, евреи затем приводят их к гибели. Медленно, но неуклонно позиции князей ослабевают, ибо они перестали служить своим народам и начали думать только о себе. Евреи прекрасно отдают себе отчет в том, что конец этих владык близок, и они с своей стороны стараются только ускорить этот конец. Сами евреи делают все возможное, чтобы увеличить их нужду в деньгах, для чего стараются отвлечь их от действительно важных задач; ползая перед ними на коленях и усыпляя их гнусной лестью, евреи втягивают «своих» князей во все мыслимые пороки, стараясь сделать себя самих как можно более незаменимыми в глазах своих покровителей. Опираясь на своё дьявольское искусство во всем, что связано с деньгами, евреи самым бесстыдным образом подсказывают своим покровителям все новые, все более жестокие средства выкачивания последней копейки из подданых. Большие фонды, собираемые самыми жестокими средствами, пускаются на ветер. Тогда евреи придумывают новые средства ограбления народа. Каждый двор имеет своих «придворных евреев», как стали называть этих чудовищ. Их главная функция — придумывать новые средства выкачивания денег из народа ради безумных удовольствий правящей клики. Кто же удивиться после этого, что за такие заслуги выродков человеческого рода начинают возводить в дворянское достоинство. Разумеется, институт дворянства становится благодаря этому только смешным, но яд благополучно проник и в эту среду.

Теперь евреи еще лучше используют свои привилегии в своих интересах.

В конце концов еврею надо только креститься, и он получит все права и преимущества коренных граждан. Он охотно пойдет и на это. Представители церкви будут радоваться по поводу нового завоёванного сына церкви, а сам этот «сын» — об удавшемся гешефте.

З) Теперь в еврейском мире начинается новая полоса. До сих пор евреи слыли только евреями, т.д. они не старались выдать себя за кого-либо другого, да это было и невозможно, так как слишком резко еще было выражены черты евреев, с одной стороны, и окружающих их народов, с другой. Еще в эпоху Фридриха Великого никому не могло придти в голову видеть в евреях что-либо другое, чем «чужой» народ. Еще Гетё ужасался по поводу одной мысли, что на будущее закон уже не запрещает браков между крестьянами и евреями. А ведь Гетё, упаси боже, не был реакционером или другом рабства. В Гетё говорил только голос крови и здравого рассудка. Вопреки всем позорным махинациям придворных кругов сам народ инстинктивно видел в евреях чужеродное тело и соответственно этому относился к ним.

И вот теперь наступила пора, когда все это должно было перемениться. В течение более тысячи лет евреи настолько изучили языки приютивших их народов, что теперь они решаются уже начать затушёвывать своё еврейское происхождение, и как можно настоятельнее начать подчеркивать, что они «немцы». Как это ни смешно, как это ни чудовищно, а у евреев все-таки хватает наглости объявлять себя «германцами», в данном случае «немцами». Начинается самый гнусный обман, какой только можно себе представить. Из всего немецкого еврей с грехом пополам овладел только способностью говорить на немецком языке, — да и то на каком ужасном немецком языке. Только на этом знании языка он обосновывает свою принадлежность к немецкому народу. Но ведь действительный призрак принадлежности к определённой расе заложен исключительно в крови, а во все не в языке. Это лучше всего знают евреи. Именно поэтому они так и блюдут чистоту своей собственной крови и вовсе не придают большего значения чистоте своего собственного языка. Человек легко может взять себе другой язык и пользоваться им с большими или меньшими удобствами. Но, пользуясь новым языком, он будет выражать на нём свои старые мысли. Внутренний же мир человека измениться не может. Лучше всего это видно на примере именно еврея — он может говорить на тысяче языков и все-таки останется тем же евреем. Его характерные особенности останутся теми же, какими они были, когда он две тысячи лет торговал хлебом в древнем Риме и говорил на латинском языке, и какими они являются в наш век , когда он спекулирует мукой и коверкает немецкий язык. Еврей остался все тот же. Что этой простой истины никак не могут усвоить другие современные тайные советники и высокопоставленные полицей – президенты, в этом мало удивительного. Ведь редко найдешь людей столь бездушных и столь лишенных всякого здорового инстинкта, как иные представители наших самых «высоких» сфер.

Мотивы, по которым евреи теперь решают начать выдавать себя за «немцев», совершенно очевидны. Евреи чувствуют, что почва начинает уходить из-под ног княжеских владык, и евреи начинают поэтому заблаговременно создавать для себя новую платформу. К тому же и их финансовая власть над всем нашим хозяйством достигла уже таких размеров, что, не имея всех «государственных» прав, евреи не могут уже далее удерживать всю систему; во всяком случае без этого евреям трудно расширять своё влияние дальше. Но удержать завоеванные позиции и добиться роста своего влияния еврею необходимо во что бы то ни стало. Чем выше восходят евреи по ступеням власти, тем больше влечет их старая заветная конечная цель: достижения полного господства над всем миром. Наиболее дальновидные из евреев замечают, что эта цель приблизилась уже совсем вплотную. Вот почему теперь все главные усилия направлены на то, чтобы завоевать себе всю полноту «гражданских» прав.

Такова действительная причина того, что еврей старается развязаться с гетто.

 

и) Так придворный «еврей» медленно и постепенно превратился в обыденного «народного еврея». Конечно еврей по-прежнему будет стараться оставаться в окружении высоких господ; он будет проявлять даже еще больше рвения, чтобы проникать в эту среду. Но в то же время другая часть еврейской расы делает все возможное, чтобы подделаться под народ. Задача эта не легка для евреев. Припомните только, сколько много грешил еврей в отношении народной массы в течение долгих веков, как безжалостно высасывали евреи из массы последние соки, как постепенно народные массы научились ненавидеть еврея и видеть в нем прямую кару божию. Да, нелегкая это задача изображать из себя «друга человечества» как раз в глазах тех, с кого в течении столетий еврей сдирал кожу.

Евреям теперь приходиться вначале предпринять кое-какие шаги, которые хоть немного заставили бы народную массу позабыть о прежних их преступлениях. Отсюда и то, что евреи начинают играть роль филантропов и благодетелей. Они имеют для этого весьма прозаические основания, и поэтому евреям отнюдь не приходится руководиться библейским правилам – пусть левая рука не знает, что дает правая. Евреи ставят себе задачей, чтобы как можно большее количество людей узнало, как близко к сердцу принимает еврей страдания народных масс и на какие громадные личные жертвы готов он пойти в интересах общества. Со свойственной ему прирожденной скромностью еврей теперь на весь мир трезвонит о своих собственных заслугах и делает это до тех пор, пока ему и впрямь в этом отношении начинают верить. Лишь очень несправедливые люди откажутся теперь поверить в щедрость евреев. В течение короткого времени евреям начинает удаваться представить дело так, будто и вообще во все предыдущие времена к ним относились только несправедливо, а вовсе не наоборот. Особенно глупые люди начинают этому верить и начинают высказывать искреннее сочувствие бедным, «несчастным», обиженным евреям.

Разумеется, при этом приходиться иметь в виду, что при всей своей «щедрости» еврей себя не забывает и теперь. Они очень хорошо умеют считать. Еврейские «благодеяния очень похожи на то удобрение, которое употребляется в сельском хозяйстве. Ведь расходы на удобрение всегда окупаются сторицей. Но как бы то ни было, спустя короткое время весь мир уже знает, что евреи ныне превратились в «благодетелей и друзей человечества». Какое замечательное превращение, не правда ли!

Мало того. Евреи неожиданно становятся выразителями стремлений всей новой эпохи.

На деле вся просвещенная деятельность евреев направлена конечно на то, чтобы разрушить все основы действительно общеполезной хозяйственной работы. Через овладение акцией евреи контрабандным путем проникают в кругооборот всего национального производства, превращают нашу промышленность в простой объект купли-продажи и таким образом вырывают из-под наших предприятий здоровую базу. Именно благодаря этой деятельности евреев между работодателями и рабочими возникает внутренняя отчужденность, которая впоследствии приводит к классовому расколу.

Наконец через биржу еврейские влияния достигают ужасающих размеров. Евреи становятся уже не только фактическими владельцами наших предприятий, но к ним же переходит действительный контроль над всей нашей национальной рабочей силой.

Чтобы усилить свои политические позиции, евреи ныне стараются покончить со всеми расовыми и гражданскими перегородками, мешающими им теперь на каждом шагу. С этой целью евреи теперь со свойственной им цепкостью начинают борьбу за религиозную веротерпимость. Франкмасонство, находящееся целиком в руках евреев служит для них превосходным инструментом в мошеннической борьбе за эти цели Через нити масонства евреи опутывают наши правительственные круги и наиболее влиятельные в экономическом и политическом отношениях слои буржуазии, делая это настолько искусно, что опутываемые этого даже не замечают.

Трудненько только евреям опутать весь народ как таковой или, вернее сказать, то его сословие, которое как раз пробудилось к новой жизни и готовится вести борьбу за свои собственные права и свободу. Это-то как раз и является сейчас главным предметом заботы для евреев. Евреи прекрасно чувствуют, что окончательно достигнуть своей цели могут лишь в том случае, если на нынешней стадии развития кто-нибудь им протопчет дорогу. Выполнить эту задачу по их расчетам должна была бы для них буржуазия, включая самые широкие слои мелкой буржуазии и мелкого люда вообще. Но перчаточников и ткачей не поймаешь на тонкую удочку франкмасонства, тут нужны средства более простые, но вместе с тем столь же действенные. Таким средством в руках евреев пресса. Со всей цепкостью овладевают евреи прессой, пуская в ход для этого все уловки Получив в свои руки прессу, евреи начинают систематически опутывать общественную жизнь. страны, при помощи прессы они могут направить дело в любую сторону и оправдать мошенничество. Сила так называемого «общественного мнения» теперь находится целиком в руках евреев, а что это значит, теперь хорошо известно.

При этом еврей неизменно изображает дело так, что лично он жаждет только знаний; он восхваляет прогресс, но по большей части только такой прогресс, который ведет других к гибели. На деле же и знания и прогресс еврей всегда рассматривает под углом зрения их пользы только для еврейства. Если он не может получить от них пользы для еврейского народа, он станет самым беспощадным врагом и ненавистником науки, культуры и т.д. Все, чему он научается в школах других народов, всем этим он пользуется исключительно в интересах своей собственной расы.

Свою собственную народность евреи в эту фазу охраняют более, чем когда бы то ни было. Направо налево кричат евреи о «просвещении», «прогрессе», «свободе», «человечности», и т.д. а сами в то же время строжайшим образом соблюдают чистоту своей расы. Своих женщин они, правда, иногда навязывают в жены влиятельным христианам, но что касается мужчин, то тут они принципиально не допускают браков с другими расами. Евреи охотно отравляют нрав других наций, но, как зеницу ока, охраняют чистоту собственной крови. Еврей почти никогда не женится на христианке, зато христиане часто женятся на еврейках. Таким образом в еврейской среде людей смешанной крови не оказывается. Часть же нашего высшего дворянства в результате кровосмешения гибнет окончательно. Евреи прекрасно отдают себе отчет в этом, и они совершенно планомерно прибегают к этому способу «обезоруживания» идейного руководства своих расовых противников. Чтобы замаскировать все это и усыпить внимание своих жертв, евреи все громче и громче кричат о необходимости равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи, а дураки начинают им верить.

Но всеми своими чертами еврей все-таки продолжает еще отталкивать широкую массу людей, от него все еще пахнет чужаком. И вот для удовлетворения массы еврейская пресса начинает изображать евреев в таком виде, который совершенно не соответствует действительности, но зато вызывает представления, которые нужны евреям. В этом отношении особенно характерна юмористическая печать. В юмористических листках всегда нарочно стараются изобразить евреев как в высшей степени смирненький народец. Читателю внушают ту мысль, что, может быть, у евреев имеются некоторые комические черты, зато по сути дела этот народ добрый, не желающий никому вредить. Читателю дают понять, понять, что может быть, некоторая часть евреев действительно не представляет собой героев, но зато во всяком случае не представляет собой и сколько-нибудь опасных врагов.

Конечной целью евреев на этой стадии развития является победа демократии или же, в их понимании, — господство парламентаризма. Система парламентаризма более всего соответствует потребностям евреев, ибо она исключает роль личности и на ее место ставит количество, т.д. силу глупости, неспособности, трусости.

Конечным результатом всего этого будет низвержение монархии. Немного раньше или немного позже монархия погибнет неизбежно.

к ) Теперь гигантское хозяйственное развитие страны приводит к новому социальному расслоению народа. Мелкое ремесло медленно отмирает, благодаря этому рабочий все более теряет возможность снискать себе пропитание как самостоятельный мелкий производитель; пролетаризация становиться все более очевидной; возникает индустриальный «фабричный рабочий». Самой характерной чертой последнего является то, что в течение всей своей жизни он не сможет стать самостоятельным предпринимателем. Он является наинизшим в подлинном смысле этого слова. На старости лет ему приходится мучиться и оставаться без обеспеченного куска хлеба.

Аналогичное положение мы видели и раньше. Требовалось найти во что бы то ни стало разрешение вопроса, и такое разрешение нашлось. В такое положение кроме крестьян и ремесленников постепенно попали также чиновники и служащие. Они тоже стали наинизшими в подлинном смысле этого слова. Но государство нашло выход из этого взяв на себя заботу о тех государственных служащих, которые сами не в состоянии были обеспечить свою старость: государство ввело пенсию .Постепенно этому примеру последовали частные фирмы, так что теперь каждый служащий у нас стал обеспечен пенсией, если только он служит у фирмы более или менее крупной. Только после того как мы обеспечим старость государственного служащего, мы можем опять воспитать в нем чувство безграничной преданности государству— то чувство, которое в довоенное время было самой благородной чертой немецкого чиновничества.

Это умная мера вырвала целое сословие из когтей социальной нищеты и тем самым создала здоровые взаимоотношения между этим сословием и всей остальной нацией.

Теперь этот вопрос заново поставлен перед государством и нацией и притом в гораздо больших размерах. Все новые и новые миллионные массы оставляли деревню и постепенно переселялись в большие города, ища себе кусок хлеба в качестве фабричных рабочих в новых промышленных предприятиях. Общие условия труда и жизни этого нового сословия были более чем печальны. Уже самая обстановка труда совершенно не походила на прежнюю обстановку ремесленника или крестьянина. Индустриальному фабричному рабочему приходилось напрягать свои силы куда в большей мере, нежели ремесленнику.

( Mein Kampf )

 

2). *http://lib.rus.ec/b/68599/read#t2

[GiRaFo.chka]

он наверное в Иерусалиме никогда не бывал. Чего- чего - а культуры у иудейского народа с избытком. Это древнейшая нация. Их можно обвинять в чем угодно, только не в отсутствии собственной культуры. Ты прежде чем копировать адика, почитала бы великих писателей-евреев. Да хоть с библии начни, с Ветхого, с Песни песней..

[GiRaFo.chka]

это реплика.

Поскольку пост конкретно адресован. Не то, я б по пунктам прошлась, и очень лаконично, но доходчиво..

[Ева_vl]

он наверное в Иерусалиме никогда не бывал. Чего- чего - а культуры у иудейского народа с избытком. Это древнейшая нация. Их можно обвинять в чем угодно, только не в отсутствии собственной культуры. Ты прежде чем копировать адика, почитала бы великих писателей-евреев. Да хоть с библии начни, с Ветхого, с Песни песней..

Вопрос стоял так: " почему евреев во все века гнобили?"

1). Адик дает исчерпывающий ответ.

 

2). Тора- "Есфирь" также дает ответ...

 

*http://lib.rus.ec/b/68599/read#t2