Иосиф Виссарионович Сталин

[САИ]

Сталин и церковь.

 

Сталин к антирелигиозной акции троцкистов относился отрицательно, как видно из письма Калинина, он пытался снизить накал репрессий. Но в те годы Сталин не обладал еще такой властью, которая позволила бы ему открыто восстать против могучего тогда председателя Реввоенсовета Троцкого.

Страну захлестнула волна террора против священнослужителей и верующих, защищающих церковные ценности от изъятия. Судебные процессы были проведены в Москве (дважды), Смоленске, Петрограде, Казани, Астрахани, Царицыне и других городах. Всего только в 1922 году более 250 судебных процессов, в 1923 году больше 300, за два года осуждено 10 тысяч человек, из которых каждый пятый приговорен к расстрелу.

Калинин продолжал сопротивляться, он не только уклонялся от подписи расстрельных приговоров, но и выходил с ходатайством об их отмене. Троцкий продолжал наседать на непокорного Михаила Ивановича — вот еще один документ, подтверждающий это:

Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Партия (Большевиков). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ. Бюро секретариата

КАЛИНИНУ 2 августа 1922 г.

Протокол № 3 п. 5 Строго секретно

заседания Пленума ЦК РКП от 2/VIII-22 г. N 3.

ПОСТАНОВИЛИ:

5.а/ Отклонить ходатайство Президиума ВЦИк'а о пересмотре директивы ЦК по вопросу о попах.

б/ Считать необходимым интервью т. Калинина в печати по поводу нашей политики в церковном вопросе. Текст поручить составить комиссии из т.т. Троцкого, Калинина и Бубнова.

Секретарь Цека

Делегаты XII партсъезда, приехавшие с разных концов страны, выражая положение дел на местах, осудили грубые, репрессивные приемы антирелигиозной борьбы, как несоответствующие программе партии.

Сталин, опираясь на мнение делегатов и решение XII съезда, издал:

Циркулярное письмо ЦК РКП(б) № 30 “Об отношении к религиозным организациям”

16 августа 1923 г.

Строго — Секретно Экземпляр] №

ВСЕМ ГУБКОМАМ, ОБКОМАМ, КРАЕВЫМ К[ОМИТЕ]ТАМ, НАЦИОНАЛЬНЫМ] ЦК и БЮРО ЦК. ЦИРКУЛЯРНОЕ ПИСЬМО ЦК РКП №30 (Об отношении к религиозным организациям).

ЦК предлагает всем организациям партии обратить самое серьезное внимание на ряд серьезных нарушений, допущенных некоторыми организациями в области антирелигиозной пропаганды и, вообще, в области отношений к верующим и к их культам.

Партийная программа говорит: “необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к закреплению религиозного фанатизма”. Резолюция XI 1-го Партсъезда по вопросам антирелигиозной агитации и пропаганды подтверждает, что “нарочито грубые приемы, часто практикующиеся в центре и на местах, издевательство над предметами веры и культа взамен серьезного анализа и объяснения — не ускоряют, а затрудняют освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков”.

Между тем некоторые из наших местных организаций систематически нарушают эти ясные и определенные директивы партийной программы и партийного съезда...

Далее Сталин приводит многочисленные примеры надругательства над православными храмами и репрессий духовенства:

“Эти, и подобные им, многочисленные примеры с достаточной яркостью свидетельствуют о том, как неосторожно, несерьезно, легкомысленно относятся некоторые местные организации Партии и местные органы власти к такому важному вопросу, как вопрос о свободе религиозных убеждений. Эти организации и органы власти, видимо, не понимают, что своими грубыми, бестактными действиями против верующих, представляющих громадное большинстве населения, они наносят неисчислимый вред советской власти, грозят сорвать достижения партии в области разложения церкви и рискуют сыграть на руку контрреволюции.

Исходя из сказанного, ЦК постановляет:

1) воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений... по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место — отменить немедля;

2) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и проч. путем голосования на собраниях с участием неверующих или посторонних той группе верующих, которая заключила договор на помещение или здание;

3) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. за невзнос налогов, поскольку такая ликвидация допущена не в строгом соответствии с инструкцией НКЮ 1918 г. п. II;

4) воспретить аресты “религиозного характера”, поскольку они не связаны с явно контрреволюционными деяниями “служителей церкви” и верующих;

5) при сдаче помещений религиозным обществам и определении ставок строжайше соблюдать постановление ВЦИКа от 29/III-23 г.;

6) разъяснить членам партии, что наш успех в деле разложения церкви и искоренения религиозных предрассудков зависит не от гонений на верующих — гонения только укрепляют религиозные предрассудки, — а от тактичного отношения к верующим при терпеливой и вдумчивой критике религиозных предрассудков, при серьезном историческом освещении идеи бога, культа и религии и пр.;

7) ответственность за проведение в жизнь данной директивы возложить на секретарей губкомов, обкомов, облбюро, национальных ЦК и крайкомов лично.

ЦК вместе с тем предостерегает, что такое отношение к церкви и верующим не должно, однако, ни в какой мере ослабить бдительность наших организаций в смысле тщательного наблюдения за тем, чтобы церковь и религиозные общества не обратили религию в орудие контрреволюции.

Секретарь ЦК И. Сталин. 16/VIII-23 г.

Это было прямое противостояние Сталина Троцкому и защита Православной Церкви.

Позднее, укрепив свою власть и неоднократно победив оппозиционеров на съездах и пленумах, Сталин уже издает и такие документы, защищающие православие:

Пролетарии всех стран, соединяйтесь! СТРОГО СЕКРЕТНО

Всесоюзная Коммунистическая партия (оольшевиков). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ

№ 1037/19

12 сентября 1933 г. т. Менжинскому В. Р. 12.09.1933

В период с 1920 до 1930 годов в Москве и на территории прилегающих районов полностью уничтожено 150 храмов. 300 из них (оставшихся) переоборудованы в заводские цеха, клубы, общежития, тюрьмы, изоляторы и колонии для подростков и беспризорников.

Планы архитектурных застроек предусматривают снос более чем 500 оставшихся строений храмов и церквей.

На основании изложенного ЦК считает невозможным проектирование застроек за счет разрушения храмов и церквей, что следует считать памятниками архитектуры древнего русского зодчества.

Органы Советской власти и рабоче-крестьянской милиции ОГПУ обязаны принимать меры (вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности) по охране памятников архитектуры древнего русского зодчества.

СЕКРЕТАРЬ ЦК

Таким образом, все обвинения Сталина в терроре против церкви и духовенства, выдвигаемые в публикациях перестро-ечного периода, бьют мимо цели. Эти обвинения следовало бы адресовать Троцкому и его соратникам-сионистам.

Вот документ, окончательно реабилитирующий Сталина в этом отношении.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь! СТРОГО СЕКРЕТНО

Всесоюзная Коммунистическая Партия (большевиков). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ

№ 1697/13 11. 11. 1939 г. товарищу Берия Л. П.

Выписка из протокола № 98 заседания Политбюро ЦК от 11.11.1939 г.

Решение от 11 ноября 1939 года Вопросы религии.

По отношению к религии, служителям русской православной церкви и православноверующим ЦК постановляет:

1). Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследования верующих.

2). Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за № 13666-2 “О борьбе с попами и религией”, адресованное пред. ВЧК товарищу Дзержинскому и все соответствующие инструкции ВЧК — ОГПУ — НКВД, касающиеся преследования служителей русской православной церкви и право-славноверующих, — отменить.

3). НКВД СССР произвести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительной деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осужденным по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти.

4). Вопрос о судьбе верующих, находящихся под стражей и в тюрьмах, принадлежащих иным конфессиям, ЦК вынесет решение дополнительно.

СЕКРЕТАРЬ ЦК

Если критики Сталина утверждают, что он был диктатором и единолично управлял страной, то давайте отметим как его личную заслугу освобождение многих тысяч священников и верующих, которых посадил в тюрьмы Троцкий, а после изгнания — его единомышленники. Вот еще один документ:

СЕКРЕТНО ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ

ВСЕСОЮЗНОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИЙ СССР (большевиков) НАРОДНЫЙ КОМИССАРИАТ СЕКРЕТАРИАТ

ВНУТРЕННИХ ДЕЛ 22. 12. 30 г. 22 декабря 1939 г. товарищу СТАЛИНУ и. В. № 1227"Б” 224989 г. МОСКВА

СПРАВКА

Во исполнения решения ПБ ЦК ВКП(б) от 11 ноября 1939 года за №1697/13 из лагерей ГУЛАГ НКВД СССР освобождено 12 860 человек, осужденных по приговорам судов в разное время, из-под стражи освобождено 11 223 человека. Уголовные дела в отношении их прекращены. Продолжают отбывать наказание более 50 000 человек, деятельность которых принесла существенный вред советской власти.

Личные дела этих граждан будут пересматриваться. Предполагается освободить еще около 15 000 человек.

НАРОДНЫЙ КОМИССАР ВНУТРЕННИХ ДЕЛ СОЮЗА ССР

(Л. БЕРИЯ) 22 декабря 1939 г.

Такова правда, позволяющая снять со Сталина персональное обвинение в репрессиях против Российской Церкви и духовенства.

[Гість NazSoz]

Хочешь гордиться национальностью, сумей противопоставить ум!

о чем ты,шизик?

 

Если критики Сталина утверждают, что он был диктатором и единолично управлял страной, то давайте отметим как его личную заслугу освобождение многих тысяч священников и верующих, которых посадил в тюрьмы Троцкий, а после изгнания — его единомышленники.

наглая ложь. репрессии например в 30-е организовані именно Джугашвили.

 

Такова правда, позволяющая снять со Сталина персональное обвинение в репрессиях против Российской Церкви и духовенства.

да-да,шизик,мі тебе поверили. ага.

 

в реальности пытались смягчить негативное впечатление от гонений на церковь на другие державы. вот и начали юлить перед заграницей,но борьба против религи отнюдь не ослабевала и Джугашвили тут играл главную роль.

 

 

" Здесь нельзя обойти вниманием такой документ, как «Ответы митрополита Сергия (Страгородского) на пресс-конференции с представителями советской печати о положении православной церкви в СССР. (15 февраля 1930 г.) [6;261]. Предыстория такова: слухи о гонениях на Православную Церковь стали просачиваться через границы СССР и всколыхнули мировую христианскую общественность. Опасаясь, что заявления видных христианских деятелей повлияют на позиции западных стран и повлекут тем самым изоляцию СССР, советское правительство поспешило организовать интервью как для отечественной, так и зарубежной прессы[7;192-193]. На вопрос о гонениях митрополит Сергий отвечает, что «исповедание любой веры вполне свободно, и никаким государственным органом не преследуется»[6;261]. Постановление ЦИК и СНК РСФСР о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 г., по словам митрополита, «совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения религию»[6;262]. Закрытие церквей происходит «не по инициативе власти, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих(ПРИКОЛ! :lol: )» [6;262]. И наконец, «репрессии осуществляемые Советским правительством, в отношении верующих священнослужителей, применяются к ним отнюдь не за их религиозные убеждения, а в общем порядке, как и к другим гражданам за различные антиправительственные деяния» [6;262]. Здесь же митрополит Сергий расценивает какие-либо выступления зарубежных христиан в поддержку Русской Православной Церкви как «излишние и ненужные» [6;262]. Если судить только по этим словам, налицо практически полная реализация свободы совести в секулярном государстве. Но отвечали ли действительности эти слова митрополита или здесь имело место стремление властей отвести подозрения? О действительных обстоятельствах появления текста интервью говорят многие исследователи. И все сходятся в одном: за несколько дней до интервью митрополиту был дан готовый текст ответов с требованием его подписи и ультиматумом. Исследователь Кашеваров приводит слова начальника «церковного» отдела ОГПУ Е.А.Тучкова : «Если… митрополит Сергий доведет до их сведения, что на церковь в России ведется гонение, то … все наличное духовенство, остающееся ещё временно на свободе, будет немедленно арестовано и ликвидировано»[1;108]. Выбирая между гибелью церковной организации и позором лжеца, митрополит выбрал второе и на все вопросы отвечал, что советское государство защищает Православную Церковь. Так, «ценою унизительного интервью, во время которого за стеной присутствовал агент ГПУ, митрополит Сергий спас множество сельских священнослужителей… от разорения и гибели»"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

едем дальше

 

 

 

"В 1923–1928 годы количество репрессий равно примерно трети репрессий 1922 года. Большевики не решаются провести запланированный на 11.04.23 суд и расстрел св. патриарха Тихона. Арестовываются и ссылаются многие епископы, борьба идет за каждый храм. Обновленцы вводят женатый епископат. Обновленческих епархий и храмов к 1925 г. становится, с поддержкой ОГПУ, почти столько же, сколько и православных, но все их церкви пусты – народ не ходит в храмы, где служат обновленцы. Давление ОГПУ на воспреемников св. Патриарха Тихона и всех священнослужителей «тихоновцев». В 1928 году, несмотря на Декларацию, гонение усиливается.

 

 

Третья волна гонений (1929–1931 годы). «Раскулачивание» и коллективизация.

 

Начало 1929 г. – письмо Кагановича: «церковь единственная легальная контрреволюционная сила».

 

08.03.29 – Постановление ВЦИК о религиозных объединениях.

 

02.02.30 – Интервью заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия: «...нет гонений на Церковь».

 

05.12.31 – Взорван в Москве кафедральный храм Христа Спасителя. 3–я волна гонений в 3 раз сильнее 1922 года (около 60000 арестов и 5000 казней) в 1930 и 1931 годах.

 

Гонения 1932–36 годов. «Безбожная пятилетка», названная так по поставленной цели: уничтожение всех храмов и верующих.

 

05.12.36 – принятие Сталинской конституции

 

22.12.36 – Акт о переходе прав и обязанностей Местоблюстителя патриаршего престола к Заместителю патриаршего Местоблюстителя митр. Сергию, так как советские власти объявили о кончине в тюрьме патриаршего местоблюстителя митрополита Петра, хотя он был жив.

 

 

Несмотря на гонения сравнимые по силе с 1922 годом, провал «Безбожной пятилетки» – в переписи населения 1937 года православным верующими назвали себя 1/3 городского населения и 2/3 сельского, то есть более половины населения СССР.

 

 

Четвертая волна – 1937–38 годы. Страшные годы террора.

 

05.03.37 – завершение работы Пленума ЦК ВКП(б), санкционировавшего массовый террор.

 

10.10.37 – расстрел после восьмилетнего пребывания в одиночной камере патриаршего Местоблюстителя свщмч. Петра.

 

В 1937 году председатель Союза воинствующих безбожников Ем. Ярославский (Губельман) заявил, что «в стране с монастырями покончено» (Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991, с.299).

 

4–ая волна гонений примерно в 10 раз превышает по арестам гонение 1922 года (а по расстрелам в 80 раз). Расстрелян каждый второй (около 200000 репрессий и 100000 казней в 1937–38 гг.).

 

 

Гонения 1939–1952 годов. Вторая мировая война. Преследования священноcлужителей в присоединенных Прибалтике и западных областях Украины и Белоруссии, а также в освобождаемых областях.

 

1939–1940 – Присоединение к СССР Прибалтики, западных областей Украины и Белоруссии, Северной Буковины и Бессарабии.

 

30.11.39 – Начало Советско-финской войны.

 

22.06.41 – Нападение Германии на СССР.

 

04.09.43 – встреча Сталина с патриаршим Местоблюстителем митр. Сергием и митрополитами Алексием и Николаем.

 

08.09.43 – Архиерейский Собор и избрание Патриарха Сергия.

 

15.05.43 – кончина Патриарха Сергия.

 

31.01.45–02.02.45 – Поместный Собор Русской Православной Церкви. Избрание Патриарха Алексия I.

 

 

К 1939 г. закрыты все (их было в 1917 г. более 1000) монастыри и более 60000 храмов – служба совершалась только примерно в 100 храмах. Но победа безбожников была не долгой, в 1939 г. с присоединением Прибалтики и западных областей Украины и Белоруссии в СССР опять стало много православных монастырей и храмов.

 

 

1939–1940 гг. – гонения близки к 1922 году (1100 казней в год).

 

1941–1942 гг. – по казням сравнимы с 1922 годом (2800 казней).

 

1943–1946 гг. – число репрессий резко сокращается.

 

1947, 1949–1950 гг. – опять всплески репрессий .

 

 

График заканчивается 1952 годом потому, что в 1953–1989 годы репрессии носили другой характер, расстрелов было мало, арестов сотни в год. В этот период производились массовые закрытия храмов, лишения священнослужителей государственной регистрации и тем самым и средств к существованию, увольнения верующих людей с работы и т.п. Эти гонения требуют специальных методов исследования."

 

 

то есть именно со смертью Джугашвили прекратились серьезные репресии против церкви,а не наоборот.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"И в заключение хотелось бы привести любопытную статистику, показывающую степень религиозности населения на конец 30-х годов. Как говорится в Записке, «данные по 49 районам… к сожалению, не подтверждают того мнения, будто бы поповщина опирается исключительно на глубоких стариков и старух» [6;317]. Приводятся сведения, что «в числе церковного актива лиц старше 50 лет имеется 59,5%, в возрасте от 35 до 50 лет— 28,3%, от 24 до 35 лет— 10% и до 24 лет— 2,2%»; из них мужчин — 63,7% [6;317]. «Церковники… в ряде районов пользуются еще значительным влиянием. Например, в с. Третьяки Почепского района Западной области при переписи 56 дворов 88 человек записались православными… только 26 человек — неверующими. В деревне Бибики в 26 семьях записалось православными 56, неверующими — 9. В городе Почепе Западной области по участку № 3 — православными записалось — 86 человек неверующими— 5; по участку № 118 православными— 49 неверующими— 3; по участку № 122 православными— 40 неверующими — 6. Районные работники утешают себя тем, что в соседних районах "дело не лучше". Любопытные цифры дает статистика обрядности. В колхозе "Красная слобода" Западной области в 1936 г. из 11 браков— 4 церковных. Из 84 родившихся детей 71 крестили; хоронят почти всех с религиозными обрядами. В селе Светлове венчалось по церковному обряду 8 пар из 21; крестит детей и хоронят с попом большая часть населения, в Псковском районе Ленинградской области более половины родившихся ребят крещено в церквах, 40% покойников похоронено по религиозному обряду. 75% школьников Амоссовского сельсовета этого района посещают церковь. 50% школьников исповедуются, говеют и причащаются» [6;317-318]. Мы не склонны видеть в этом только следствие невыдержанной работы местных органов, как считали власти. По всей видимости, власть сама не представляла той степени и глубины веры своего населения, что думала так легко заменить её верой в коммунистические идеалы. «Подавить и выкорчевать национальное самосознание у русских людей»[1;112] оказалось невозможным, даже буквально выполняя директивы правительства.

В 30-е годы завершалось построение монолитного тоталитарного государства. «В таком государстве не было места для Церкви, в особенности Церкви, сохранившей до некоторой степени внутреннюю независимость» - пишет Поспеловский [3;164]. Поэтому к концу 30-х на всех уровнях власти: на законодательном, исполнительном и судебном, если так можно говорить, стремились свести на нет былое влияние религии. Это прослеживается по всей внутренней логике постановлений и по открытым высказываниям или оговоркам властей предержащих. «Учитывая, что запретительные меры против религии, верующих и духовенства гораздо больше соответствовали всему духу, направлению государственной политики и политической атмосфере в стране, можно смело предположить, что восстановление справедливости по отношению к духовенству было гораздо более редким явлением, чем противоположные процессы» - отмечено исследователем и само выходит по документам. Но не менее очевиден тот факт, что «лишенная имущества и не признаваемая законом, Церковь не умирала и самим своим существованием опровергала марксистское учение о религии как о классовом явлении, обусловленном экономическими факторами» [3;164]. В рамках данной работы мы не можем обоснованно рассуждать о причинах этого явления. Тем не менее, возрождение Церкви уже в годы Великой Отечественной Войны убедительно говорит в пользу этого факта. Но это уже тема для отдельного исследования."

 

 

 

 

ну про советских ветеранов я вообще молчу-- крестики с которіми иногда матери отправляли на войну прятали.

 

 

ибо сказки сов. агитпропа -єто одно,а реальность другое.

[САИ]

о чем ты,шизик?

 

 

 

наглая ложь. репрессии например в 30-е организовані именно Джугашвили.

 

 

 

да-да,шизик,мі тебе поверили. ага.

 

в реальности пытались смягчить негативное впечатление от гонений на церковь на другие державы. вот и начали юлить перед заграницей,но борьба против религи отнюдь не ослабевала и Джугашвили тут играл главную роль.

 

 

" Здесь нельзя обойти вниманием такой документ, как «Ответы митрополита Сергия (Страгородского) на пресс-конференции с представителями советской печати о положении православной церкви в СССР. (15 февраля 1930 г.) [6;261]. Предыстория такова: слухи о гонениях на Православную Церковь стали просачиваться через границы СССР и всколыхнули мировую христианскую общественность. Опасаясь, что заявления видных христианских деятелей повлияют на позиции западных стран и повлекут тем самым изоляцию СССР, советское правительство поспешило организовать интервью как для отечественной, так и зарубежной прессы[7;192-193]. На вопрос о гонениях митрополит Сергий отвечает, что «исповедание любой веры вполне свободно, и никаким государственным органом не преследуется»[6;261]. Постановление ЦИК и СНК РСФСР о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 г., по словам митрополита, «совершенно исключает даже малейшую видимость какого-либо гонения религию»[6;262]. Закрытие церквей происходит «не по инициативе власти, а по желанию населения, а в иных случаях даже по постановлению самих верующих(ПРИКОЛ! :lol: )» [6;262]. И наконец, «репрессии осуществляемые Советским правительством, в отношении верующих священнослужителей, применяются к ним отнюдь не за их религиозные убеждения, а в общем порядке, как и к другим гражданам за различные антиправительственные деяния» [6;262]. Здесь же митрополит Сергий расценивает какие-либо выступления зарубежных христиан в поддержку Русской Православной Церкви как «излишние и ненужные» [6;262]. Если судить только по этим словам, налицо практически полная реализация свободы совести в секулярном государстве. Но отвечали ли действительности эти слова митрополита или здесь имело место стремление властей отвести подозрения? О действительных обстоятельствах появления текста интервью говорят многие исследователи. И все сходятся в одном: за несколько дней до интервью митрополиту был дан готовый текст ответов с требованием его подписи и ультиматумом. Исследователь Кашеваров приводит слова начальника «церковного» отдела ОГПУ Е.А.Тучкова : «Если… митрополит Сергий доведет до их сведения, что на церковь в России ведется гонение, то … все наличное духовенство, остающееся ещё временно на свободе, будет немедленно арестовано и ликвидировано»[1;108]. Выбирая между гибелью церковной организации и позором лжеца, митрополит выбрал второе и на все вопросы отвечал, что советское государство защищает Православную Церковь. Так, «ценою унизительного интервью, во время которого за стеной присутствовал агент ГПУ, митрополит Сергий спас множество сельских священнослужителей… от разорения и гибели»"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

едем дальше

 

 

 

"В 1923–1928 годы количество репрессий равно примерно трети репрессий 1922 года. Большевики не решаются провести запланированный на 11.04.23 суд и расстрел св. патриарха Тихона. Арестовываются и ссылаются многие епископы, борьба идет за каждый храм. Обновленцы вводят женатый епископат. Обновленческих епархий и храмов к 1925 г. становится, с поддержкой ОГПУ, почти столько же, сколько и православных, но все их церкви пусты – народ не ходит в храмы, где служат обновленцы. Давление ОГПУ на воспреемников св. Патриарха Тихона и всех священнослужителей «тихоновцев». В 1928 году, несмотря на Декларацию, гонение усиливается.

 

 

Третья волна гонений (1929–1931 годы). «Раскулачивание» и коллективизация.

 

Начало 1929 г. – письмо Кагановича: «церковь единственная легальная контрреволюционная сила».

 

08.03.29 – Постановление ВЦИК о религиозных объединениях.

 

02.02.30 – Интервью заместителя патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия: «...нет гонений на Церковь».

 

05.12.31 – Взорван в Москве кафедральный храм Христа Спасителя. 3–я волна гонений в 3 раз сильнее 1922 года (около 60000 арестов и 5000 казней) в 1930 и 1931 годах.

 

Гонения 1932–36 годов. «Безбожная пятилетка», названная так по поставленной цели: уничтожение всех храмов и верующих.

 

05.12.36 – принятие Сталинской конституции

 

22.12.36 – Акт о переходе прав и обязанностей Местоблюстителя патриаршего престола к Заместителю патриаршего Местоблюстителя митр. Сергию, так как советские власти объявили о кончине в тюрьме патриаршего местоблюстителя митрополита Петра, хотя он был жив.

 

 

Несмотря на гонения сравнимые по силе с 1922 годом, провал «Безбожной пятилетки» – в переписи населения 1937 года православным верующими назвали себя 1/3 городского населения и 2/3 сельского, то есть более половины населения СССР.

 

 

Четвертая волна – 1937–38 годы. Страшные годы террора.

 

05.03.37 – завершение работы Пленума ЦК ВКП(б), санкционировавшего массовый террор.

 

10.10.37 – расстрел после восьмилетнего пребывания в одиночной камере патриаршего Местоблюстителя свщмч. Петра.

 

В 1937 году председатель Союза воинствующих безбожников Ем. Ярославский (Губельман) заявил, что «в стране с монастырями покончено» (Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М., 1991, с.299).

 

4–ая волна гонений примерно в 10 раз превышает по арестам гонение 1922 года (а по расстрелам в 80 раз). Расстрелян каждый второй (около 200000 репрессий и 100000 казней в 1937–38 гг.).

 

 

Гонения 1939–1952 годов. Вторая мировая война. Преследования священноcлужителей в присоединенных Прибалтике и западных областях Украины и Белоруссии, а также в освобождаемых областях.

 

1939–1940 – Присоединение к СССР Прибалтики, западных областей Украины и Белоруссии, Северной Буковины и Бессарабии.

 

30.11.39 – Начало Советско-финской войны.

 

22.06.41 – Нападение Германии на СССР.

 

04.09.43 – встреча Сталина с патриаршим Местоблюстителем митр. Сергием и митрополитами Алексием и Николаем.

 

08.09.43 – Архиерейский Собор и избрание Патриарха Сергия.

 

15.05.43 – кончина Патриарха Сергия.

 

31.01.45–02.02.45 – Поместный Собор Русской Православной Церкви. Избрание Патриарха Алексия I.

 

 

К 1939 г. закрыты все (их было в 1917 г. более 1000) монастыри и более 60000 храмов – служба совершалась только примерно в 100 храмах. Но победа безбожников была не долгой, в 1939 г. с присоединением Прибалтики и западных областей Украины и Белоруссии в СССР опять стало много православных монастырей и храмов.

 

 

1939–1940 гг. – гонения близки к 1922 году (1100 казней в год).

 

1941–1942 гг. – по казням сравнимы с 1922 годом (2800 казней).

 

1943–1946 гг. – число репрессий резко сокращается.

 

1947, 1949–1950 гг. – опять всплески репрессий .

 

 

График заканчивается 1952 годом потому, что в 1953–1989 годы репрессии носили другой характер, расстрелов было мало, арестов сотни в год. В этот период производились массовые закрытия храмов, лишения священнослужителей государственной регистрации и тем самым и средств к существованию, увольнения верующих людей с работы и т.п. Эти гонения требуют специальных методов исследования."

 

 

то есть именно со смертью Джугашвили прекратились серьезные репресии против церкви,а не наоборот.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"И в заключение хотелось бы привести любопытную статистику, показывающую степень религиозности населения на конец 30-х годов. Как говорится в Записке, «данные по 49 районам… к сожалению, не подтверждают того мнения, будто бы поповщина опирается исключительно на глубоких стариков и старух» [6;317]. Приводятся сведения, что «в числе церковного актива лиц старше 50 лет имеется 59,5%, в возрасте от 35 до 50 лет— 28,3%, от 24 до 35 лет— 10% и до 24 лет— 2,2%»; из них мужчин — 63,7% [6;317]. «Церковники… в ряде районов пользуются еще значительным влиянием. Например, в с. Третьяки Почепского района Западной области при переписи 56 дворов 88 человек записались православными… только 26 человек — неверующими. В деревне Бибики в 26 семьях записалось православными 56, неверующими — 9. В городе Почепе Западной области по участку № 3 — православными записалось — 86 человек неверующими— 5; по участку № 118 православными— 49 неверующими— 3; по участку № 122 православными— 40 неверующими — 6. Районные работники утешают себя тем, что в соседних районах "дело не лучше". Любопытные цифры дает статистика обрядности. В колхозе "Красная слобода" Западной области в 1936 г. из 11 браков— 4 церковных. Из 84 родившихся детей 71 крестили; хоронят почти всех с религиозными обрядами. В селе Светлове венчалось по церковному обряду 8 пар из 21; крестит детей и хоронят с попом большая часть населения, в Псковском районе Ленинградской области более половины родившихся ребят крещено в церквах, 40% покойников похоронено по религиозному обряду. 75% школьников Амоссовского сельсовета этого района посещают церковь. 50% школьников исповедуются, говеют и причащаются» [6;317-318]. Мы не склонны видеть в этом только следствие невыдержанной работы местных органов, как считали власти. По всей видимости, власть сама не представляла той степени и глубины веры своего населения, что думала так легко заменить её верой в коммунистические идеалы. «Подавить и выкорчевать национальное самосознание у русских людей»[1;112] оказалось невозможным, даже буквально выполняя директивы правительства.

В 30-е годы завершалось построение монолитного тоталитарного государства. «В таком государстве не было места для Церкви, в особенности Церкви, сохранившей до некоторой степени внутреннюю независимость» - пишет Поспеловский [3;164]. Поэтому к концу 30-х на всех уровнях власти: на законодательном, исполнительном и судебном, если так можно говорить, стремились свести на нет былое влияние религии. Это прослеживается по всей внутренней логике постановлений и по открытым высказываниям или оговоркам властей предержащих. «Учитывая, что запретительные меры против религии, верующих и духовенства гораздо больше соответствовали всему духу, направлению государственной политики и политической атмосфере в стране, можно смело предположить, что восстановление справедливости по отношению к духовенству было гораздо более редким явлением, чем противоположные процессы» - отмечено исследователем и само выходит по документам. Но не менее очевиден тот факт, что «лишенная имущества и не признаваемая законом, Церковь не умирала и самим своим существованием опровергала марксистское учение о религии как о классовом явлении, обусловленном экономическими факторами» [3;164]. В рамках данной работы мы не можем обоснованно рассуждать о причинах этого явления. Тем не менее, возрождение Церкви уже в годы Великой Отечественной Войны убедительно говорит в пользу этого факта. Но это уже тема для отдельного исследования."

 

 

 

 

ну про советских ветеранов я вообще молчу-- крестики с которіми иногда матери отправляли на войну прятали.

 

 

ибо сказки сов. агитпропа -єто одно,а реальность другое.

Нельзя так насиловать Википедию, учитывая что такие же как ты и писякали статьи для опять же таких как ты. Короче, твоя информация высосана из пальца и не заслуживает никакого внимания. Пустышка, либеральная пропоганда.

[Гість NazSoz]

Нельзя так насиловать Википедию, учитывая что такие же как ты и писякали статьи для опять же таких как ты.

не википедия,шизик,не угадал.

 

Короче, твоя информация высосана из пальца и не заслуживает никакого внимания. Пустышка, либеральная пропоганда.

что не так,шиза? правда не нравится?

 

и ветераны все врут про то что кресты прятали ибо могли быть проблемы?

 

вот ведь подонки! весь мир сговорился очернить ангелоподобного товарища Джугашвили.

[САИ]

23 февраля я, как и большая часть мужского населения России, поднял пару тостов за защитников Отечества. Выпил эти рюмки один, но зато от души, мысленно поздравив всех солдатов, защищавших Родину. А большую часть дня провел у телеэкрана, клацая по пульту. 70 процентов праздничных передач были посвящены Великой Отечественной, 10% -Афганистану и 20% -Чечне. Насмотревшись на мертвые бородатые рожи чеченских бандитов и руины Грозного, я задумался: почему же эта Чечня стала такой занозой в лапе русского медведя, почему ее не прихлопнули за пару дней, как таракана? Причин этому для меня две. Во-первых, насквозь коррумпированная верхушка российской армии, которая в годы чеченских кампаний искала личной наживы, а не работала в интересах страны. Во-вторых, отсутствие всех человеческих качеств у чеченских ополченцев - не буду называть их боевиками: для меня это киножанр, к тому же такое слово предполагает хоть какое-то благородство. Совокупность этих двух факторов и привела к тому, что в Чечне погибло слишком много для такой антитеррористической операции россиян. В горы ехали воевать солдаты-первогодки, не знавшие, как правильно держать автомат. Чеченцы же под руководством наемников отстрелялись по этим беззащитным мишеням и стали считать себя лучшими воинами в мире. По их мнению, вайнахи = терминаторы. И это несмотря на то, что Чечню разнесли по камешку, а часть населения не уничтожили только потому, что Россия -цивилизованная христианская страна. Так все-таки, кто же такие чеченцы и почему они во все времена представляли собой проблему для России. Тут не обойтись без беглого экскурса в историю. Точного происхождения протовайнахских племен история не знает. Первым письменным источником о древнем периоде истории вайнахов является труд крупного армянского ученого-энциклопедиста VI в. Анания Ширакаци «Армянская география». Там он упоминает самоназвание чеченцев «нохчаматяне» - люди говорящие на чеченском: «У устья же реки Танаис живут Нахчаматеаны (Наксаматы) и другое племя». Откуда они там взялись - нам не важно. Важен их образ жизни. Нохчи всегда были головной болью для соседей. В то время как другие племена занимались скотоводством или земледелием, древние чеченцы не признавали работы как таковой и промышляли грабежами и конокрадством. История русско-чеченского противостояния восходит к концу 17-го - началу 18-го века, когда Россия вела многочисленные длительные и упорные войны с Турцией, Персией, крымским ханом. Кавказский хребет являлся естественным барьером между Россией и ее врагами, поэтому Империи было стратегически важно держать его под контролем. В это время горцы и начали свои теракты. Одним из первых документально зафиксированных фактов нападения на росийские войска является нападение чеченцев в 1732 году на русский батальон, совершавший переход из Дагестана на Ставрополье. С 1785по 1791 год банды чеченцев вероломно (а иначе они не могут) нападали на русских землепашцев, осваивавших районы теперешнего Ставрополья. По окончании победной войны с Наполеоном Александр I начал серию кавказских войн. На этот шаг его подвигли постоянные чеченские разбои, грабежи, массовые угоны скота, работорговля, нападения на воинские гарнизоны. Войны эти длились до 1864 года, а наибольший размах приобрели в 1834 году, когда во главе мятежных горцев становится имам Шамиль. Кстати этот персонаж и сейчас является примером для каждого чеченца. Про врага России, на совести которого не один литр пролитой православной крови, в наши дни молодые чеченские поп-звезды исполняют песни. Когда бразды правления армией в свои руки взял генерал Ермолов, наша армия прибегла к тактике «выжженной земли» - мятежные аулы полностью разрушались, а население поголовно уничтожалось. Другого выхода не было - только это помогло сломить сопротивление чеченцев. Однако отдельные бандитские вылазки наблюдались вплоть до революции 1917 года. Ну не может «нохчо» жить иначе. Почему они так долго держались? Может быть, потому что сильные, смелые и умные? Ответ на этот вопрос даст следующий исторический факт -уже времен Гражданской войны. У Антона Ивановича Деникина - одного из главных руководителей Белого движения -была под командованием так называемая Дикая дивизия, сформированная из чеченцев и ингушей. «Дикари» пошли воевать к нему, думая, что таким образом они противостоят Российской Империи. В 1919 году Деникин отправил этих «терминаторов» под руководством генерала Ревишина на Украину - подавлять восстание Махно. Дикая конная дивизия, усиленная несколькими маршевыми эскадронами и артиллерией, находилась во втором эшелоне ударной группы. Продвигаясь по территории Украины, они реально заставили себя бояться - грабили местное население, насиловали женщин, резали взрослых и детей. А в первом же настоящем бою чечено-ингушское «войско» было практически уничтожено. В том бою противники неоднократно сходились в рукопашную, а под занавес боя махновцы расстреляли несколько туземных эскадронов из тачаночных пулеметов. «Дикая дивизия» потеряла более тысячи солдат, а махновцы-повстанцы - около сорока. Вот как живописали разгром чеченцев очевидцы тех событий: - «одним ударом разрубалась голова, шея и полтуловища, или полголовы скашивалось так точно, будто резали арбуз». - «Раны у чеченцев были в большинстве смертельные. Я сам видел разрубленные черепа, видел отрубленную начисто руку, плечо, разрубленное до 3-4-го ребра - так могли рубить только хорошо обученные кавалерийские солдаты». После этого выжившие чеченцы категорически заявили, что они не желают больше воевать, самовольно бросили посты и армию Деникина и поехали к себе на Кавказ. Генералу Ревишину удалось потом создать еще одну Дикую дивизию, но какого-либо подобия дисциплины в ней не было - остался один примитивный грабёж ? основной промысел чеченцев из века в век. Коллектив назвали Чеченской конной и перебросили в Крым. Чем они там занимались, превосходно и лаконично описал генерал Слащёв-Крымский: - «Великолепные грабители в тылу, эти горцы налёт красных в начале февраля на Тюп-Джанкой великолепно проспали, а потом столь же великолепно разбежались, бросив все шесть орудий. Красных было так мало, что двинутая мною контратака их даже не застала, а нашла только провалившиеся во льду орудия. Мне особенно было жалко двух лёгких: замки и панорамы были унесены красными и остались трупы орудий». А подытожил чеченские «подвиги» времен Гражданской войны офицер Дикой дивизии Дмитрий де Витте. «Удельный вес чеченца как воина невелик; по натуре он - разбойник-абрек, и притом не из смелых: жертву себе он всегда намечает слабую и в случае победы над ней становится жесток до садизма. В бою единственным двигателем его является жажда грабежа, а также чувство животного страха перед офицером. Упорного и длительного боя, особенно в пешем строю, они не выдерживают и легко, как и всякий дикий человек, при малейшей неудаче подвергаются панике. Прослужив около года среди чеченцев и побывав у них в домашней обстановке в аулах, я думаю, что не ошибусь, утверждая, что все красивые и благородные обычаи Кавказа и адаты старины созданы не ими и не для них, а, очевидно, более культурными и одарёнными племенами». При советской власти Чечне подарили немало земель, признали шариат. Местность начала развиваться. В 1925 г. появилась первая чеченская газета. В 1928-м - чеченское радио. Безграмотных чеченцев начали учить алфавиту. В Грозном открыли два педагогических и два нефтяных техникума, а потом и первый национальный театр. Правда создать чеченскую интеллигенцию так и не получилось. Почему - а посмотрите, кто в институтах хуже всех учится. В МГИМО, РГСУ, РГГУ, например, самыми тупыми считаются чеченцы, ингуши и, почему-то, вьетнамцы. Как отблагодарили советскую власть потомки Дикой дивизии? Террором и погромами властных учреждений, срывом хлебозаготовки в равнинных частях Дагестана и Ингушетии, требованием заменить выборные органы советской власти старейшинами чеченских тейпов. Всего с 1920 по 1941года только на территории Чечни и Ингушетии произошло 12 крупных вооруженных восстаний (с участием от 500 до 5000бандитов) и более 50-ти менее значительных. А теперь перепрыгнем в страшные годы Великой Отечественной войны. С 22 июня по 3сентября 1941 года было зарегистрировано свыше 40бандповстанческих проявлений. Бандформирования в 20 аулах Чечни к февралю 1943 года насчитывали более 6540 человек. И это в наитяжелейшее для страны время. Так неужели неоправданным было постановление ГКО СССР № 5073 от 31января 1944 года о ликвидации Чечено-Ингушской АССР и депортации из мест постоянного проживания чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев?

 

*http://kubanndpr.narod.ru/stat/060509_02.html

 

Молодец, Нестор Иванович. Уважаю. И не только за это. Ему не дали Героя Украины? Зря. Он достоин этого звания, в отличии от всяких галичанских бандюг.

[Гість NazSoz]

. Ему не дали Героя Украины? Зря. Он достоин этого звания, в отличии от всяких галичанских бандюг.

шизик недоволен тем что другому шизанутому не дали героя? ну-ну.

[Гість ruslanp1]

Спасибо, САИ, и по Сталину и по чеченам Деникина.

Полезная инфа.

[GiRaFo.chka]

В 1919 году Деникин отправил этих «терминаторов» под руководством генерала Ревишина на Украину - подавлять восстание Махно. Дикая конная дивизия, усиленная несколькими маршевыми эскадронами и артиллерией, находилась во втором эшелоне ударной группы. Продвигаясь по территории Украины, они реально заставили себя бояться - грабили местное население, насиловали женщин, резали взрослых и детей.

 

 

 

Молодец, Нестор Иванович. Уважаю. И не только за это. Ему не дали Героя Украины? Зря. Он достоин этого звания, в отличии от всяких галичанских бандюг.

какие же различия между ними? Паапрашу указать?! Уточни, за что ты уважаешь махновцев?

 

Махно Нестор Иванович- родился в Гуляйполе, н. Запорожской области, умер в Париже в 45 лет. Один из главарей мелкобуржуазной контрреволюции на Украине в 1918—21 во время Гражданской войны

 

Родился в крестьянской семье, окончил церковно-приходскую школу. Во время Революции 1905—07 вступил в анархистскую группу, участвовал в террористических актах и "экспроприациях".

 

В 1909 (ему не было тогда 20 лет !) за убийство полицейского пристава был приговорён к смертной казни, замененной, как несовершеннолетнему, 10 годами каторги.

 

Отбывая заключение в Бутырской тюрьме в Москве, оформился как анархист. Освобожденный Февральской революцией 1917, он уехал в Гуляйполе и в апреле 1918 создал вооруженный анархистский отряд. Этот отряд начал партизанскую борьбу с австро-германскими оккупантами и гетманскими властями и приобрёл популярность среди крестьян. Отличался храбростью и жестокостью.

 

В 1919—20 воевал против белогвардейцев и петлюровцев, а также против Красной Армии. Трижды вступал в соглашение с Советской властью и трижды нарушал его и поднимал мятеж. В 1921 отряды окончательно превратились в банды грабителей и насильников.

 

26 августа 1921 бежал в Румынию, в 1922 переехал в Польшу, а в 1923 — во Францию, где работал сапожником и типографским рабочим. Написал 2 тома воспоминаний, проникнутых ненавистью к Советской власти.

[За У проти М.]

какие же различия между ними? Паапрашу указать?! Уточни, за что ты уважаешь махновцев?

 

Махно Нестор Иванович- родился в Гуляйполе, н. Запорожской области, умер в Париже в 45 лет. Один из главарей мелкобуржуазной контрреволюции на Украине в 1918—21 во время Гражданской войны

 

Родился в крестьянской семье, окончил церковно-приходскую школу. Во время Революции 1905—07 вступил в анархистскую группу, участвовал в террористических актах и "экспроприациях".

 

В 1909 (ему не было тогда 20 лет !) за убийство полицейского пристава был приговорён к смертной казни, замененной, как несовершеннолетнему, 10 годами каторги.

 

Отбывая заключение в Бутырской тюрьме в Москве, оформился как анархист. Освобожденный Февральской революцией 1917, он уехал в Гуляйполе и в апреле 1918 создал вооруженный анархистский отряд. Этот отряд начал партизанскую борьбу с австро-германскими оккупантами и гетманскими властями и приобрёл популярность среди крестьян. Отличался храбростью и жестокостью.

 

В 1919—20 воевал против белогвардейцев и петлюровцев, а также против Красной Армии. Трижды вступал в соглашение с Советской властью и трижды нарушал его и поднимал мятеж. В 1921 отряды окончательно превратились в банды грабителей и насильников.

 

26 августа 1921 бежал в Румынию, в 1922 переехал в Польшу, а в 1923 — во Францию, где работал сапожником и типографским рабочим. Написал 2 тома воспоминаний, проникнутых ненавистью к Советской власти.

МаЛоо. Родился, учился, женился.

[Гість ruslanp1]

Я бы Мохно героя не дал.

 

Григорьев действительно освобождал Украину-МалоРосию и от белых и от красных.

Это его лозунг:

"Бей белых пока не покраснеют.

Бей красных пока не побелеют."

Есть карты с указанием его сражений, например, против красных.

 

Махно же ПРЕДАЛ и Григорьева, и Украину-МалоРосию,

и анархическое движение КРАСНЫМ подло из под тишка.

Предателей не любят под любым соусом.

[GiRaFo.chka]

Я бы Мохно героя не дал.

 

Григорьев действительно освобождал Украину-МалоРосию и от белых и от красных.

Это его лозунг:

"Бей белых пока не покраснеют.

Бей красных пока не побелеют."

Есть карты с указанием его сражений, например, против красных.

 

Махно же ПРЕДАЛ и Григорьева, и Украину-МалоРосию,

и анархическое движение КРАСНЫМ подло из под тишка.

Предателей не любят под любым соусом.

Так в том то и дело, что он беспринципный и просто алчный был. Идеологией никакой и не пахло. В отличии от бандеровцев или даже деникинцев. Не хочется аналогии приводить с позднейшими представителями украинского козачества.. Но... где-то так.. Кто больше заплатит.

 

Вот специально приведу ссылку на русский ролик, якобы пропагандирующий, какие бандиты были бандеровцы. А на самом деле русские сами себе этим фильмом оказали медвежью услугу. Потому что фактических доказательств их преступлений против собственного народа не было. А были одни диверсанты и ряженые лже-патриоты. О чем энкаведист Тараскин и свидетельствует. *http://www.youtube.com/watch?v=95aurCSpGQc&feature=player_embedded

[Леопольд]

Я бы Мохно героя не дал.

 

Григорьев действительно освобождал Украину-МалоРосию и от белых и от красных.

Это его лозунг:

"Бей белых пока не покраснеют.

Бей красных пока не побелеют."

Есть карты с указанием его сражений, например, против красных.

 

Махно же ПРЕДАЛ и Григорьева, и Украину-МалоРосию,

и анархическое движение КРАСНЫМ подло из под тишка.

Предателей не любят под любым соусом.

Послушай Зин, не трогай шурина,

Каков ни есть а всёж родня...(с)

Владимир Васильевич Комин

 

Нестор Махно: мифы и реальность.

 

© В. В. Комин, 1990

 

Рецензент – доктор исторических наук А. И. Разгон

 

Введение

 

В истории гражданской войны на Украине вряд ли можно отыскать фигуру более противоречивую и загадочную, чем Нестор Махно.

 

Сквозь призму кинематографа и художественной литературы широкая публика привыкла видеть в батьке лишь истеричного и жестокого маньяка, который без разбора отправляет на тот свет и красных и белых. Не более привлекательно выглядела и его анархическая республика на колесах. Ее представляли как скопище пьяных выродков, беспрестанно занятых грабежами и развратом. Приблизительно такую же картину рисовала и отечественная историческая наука. ”Исследования” пестрели фактами коварства и беспринципности махновцев, на фоне чего успехи Красной Армии выглядели еще более убедительными и значительными. Впрочем, даже таких ”исследований” было не так уж и много. Историки попросту предпочитали не затрагивать ”опасную” тему – и в итоге сегодня мы знаем о махновском движении меньше, чем могли бы.

 

Да, слишком долго обходили мы ”белые пятна” истории, а подчас "закрашивали" их так, как нам было это выгодно. Но настало время заглянуть правде в глаза. А чтобы это сделать, нужно в первую очередь избавиться от привычки упрощенно представлять историю. Ведь ее действующие лица совершенно не похожи на персонажей литературы классицизма, которых авторы изображали черно-белыми красками.....

Григорьев действительно освобождал Украину-МалоРосию и от белых и от красных.

Это его лозунг:

"Бей белых пока не покраснеют.

Бей красных пока не побелеют."

Есть карты с указанием его сражений, например, против красных.

Есть и другое. ;)

Григорьевские части, представлявшие в то время значительную военную силу, затем были переформированы в 6-ю украинскую советскую дивизию. Этим командование надеялось поднять в них дисциплину, но сделать это было непросто, так как штаб Григорьева стал прибежищем авантюристов. Начштаба дивизии петлюровец Юрий Тютюник (также перешедший на сторону Советской власти) был главным идеологом деклассированных, сохранявших культ атаманов,

 

 

цитированы ссылки взяты отсюда *http://www.makhno.ru/lit/komin/komin.php

[Гість вольф]

Я бы Мохно героя не дал.

 

Григорьев действительно освобождал Украину-МалоРосию и от белых и от красных.

Это его лозунг:

"Бей белых пока не покраснеют.

Бей красных пока не побелеют."

Есть карты с указанием его сражений, например, против красных.

 

Махно же ПРЕДАЛ и Григорьева, и Украину-МалоРосию,

и анархическое движение КРАСНЫМ подло из под тишка.

Предателей не любят под любым соусом.

Свадьба в Малиновке.

[За У проти М.]

Так в том то и дело, что он беспринципный и просто алчный был. Идеологией никакой и не пахло. В отличии от бандеровцев или даже деникинцев. Не хочется аналогии приводить с позднейшими представителями украинского козачества.. Но... где-то так.. Кто больше заплатит.

 

Вот специально приведу ссылку на русский ролик, якобы пропагандирующий, какие бандиты были бандеровцы. А на самом деле русские сами себе этим фильмом оказали медвежью услугу. Потому что фактических доказательств их преступлений против собственного народа не было. А были одни диверсанты и ряженые лже-патриоты. О чем энкаведист Тараскин и свидетельствует. *http://www.youtube.com/watch?v=95aurCSpGQc&feature=player_embedded

Про Нестора, хорошо описано в книге " Холодный Яр." Талантливый командир. Стал жертвой предательств комунистов, раз пять. Последние предали солдаты собственной армии, клюнувшие на ком подачки (земля крестьянам), потом за своё предательство, заплатили голодной смертью.

[otchim]

Цитата(GiRaFo.chka @ 12.5.2012, 15:28)

...........................

МаЛоо. Родился, учился, женился.

О творчестве таких, как GiRaFo.chka, говорят: забанен(а) на Google :P

[GiRaFo.chka]

О творчестве таких, как GiRaFo.chka, говорят: забанен(а) на Google :P

говорят, что в москве кур доят. а выскочки, брякнувшиеся в аут, с течением времени неизбежно скатываются к фразам типо "Давайте не будем брать на себя роль всезнаек и прорицателей."

аффтара напомнить? ;)

[otchim]

говорят, что в москве кур доят. ...

А ещё говорят "доходит как до жирафы". И это абсолятно верно для персонажей, отдавших много лет исправлению оступившихся. Из общения с ними (1 - майор, друг детства, 1 - главбух колонии, главбух предприятия, 1 - капитан, сосед по санаторию) сделал вывод: мозги у таких затвердевают и сжимаются. Для интересов остаётся место только на одну тему: майор - водка, главбух - премия, капитан - карты. GiRaFo.chka выбрала жидов :lol:

[Орiана]

Да уж... бачу вам є про що поговорити - тому ретируюсь...полюбезнічайте... :rolleyes:

[GiRaFo.chka]

А ещё говорят "доходит как до жирафы". И это абсолятно верно для персонажей, отдавших много лет исправлению оступившихся. Из общения с ними (1 - майор, друг детства, 1 - главбух колонии, главбух предприятия, 1 - капитан, сосед по санаторию) сделал вывод: мозги у таких затвердевают и сжимаются. Для интересов остаётся место только на одну тему: майор - водка, главбух - премия, капитан - карты. GiRaFo.chka выбрала жидов :lol:

Иваныч, шо-то ты по молоку пулять начал. :o Есть еще такая должность в админкогорте, как инспектор отдела кадров. Там всё не так, как в физике. Там разжижение полное.. Поэтому- закидать кого угодно - рука набита. Тебе ж намекали- не делай поспешных выводов. Если не боишься впоследствии посмеяться над собой.

 

И к моему жуууткому сожАлению, не я их выбирала. А они - нас. Плакаю. Но это так. Да что с тобой говорить, космополитен.. <_<

[otchim]

А ещё говорят "доходит как до жирафы". И это абсолятно верно для персонажей, отдавших много лет исправлению оступившихся. Из общения с ними (1 - майор, друг детства, 1 - главбух колонии, главбух предприятия, 1 - капитан, сосед по санаторию) сделал вывод: мозги у таких затвердевают и сжимаются. Для интересов остаётся место только на одну тему: майор - водка, главбух - премия, капитан - карты. GiRaFo.chka выбрала жидов :lol:

..... И к моему жуууткому сожАлению, не я их выбирала. А они - нас. Плакаю. Но это так. Да что с тобой говорить, космополитен.. <_<

Пришла Жирафа к речке топиться (в саванне неурожай, львы обижают, Жираф себе молодуху нашёл). Тронула копытцем воду, а она холодная-прехолодная. Тут Жирафа и заплакала: "И утопиться не получается, вот жиды проклятые!" :P

[GiRaFo.chka]

Пришла Жирафа к речке топиться (в саванне неурожай, львы обижают, Жираф себе молодуху нашёл). Тронула копытцем воду, а она холодная-прехолодная. Тут Жирафа и заплакала: "И утопиться не получается, вот жиды проклятые!" :P

уже рыдаю! ДЕ ты в саванне жидов встречал??? :blink:

 

и как бэ ...жирафы неплохо плавают)))эрудит вы наш

[otchim]

уже рыдаю! ДЕ ты в саванне жидов встречал??? :blink:

И я о том же!!! :P

[Гість вольф]

Пришла Жирафа к речке топиться (в саванне неурожай, львы обижают, Жираф себе молодуху нашёл). Тронула копытцем воду, а она холодная-прехолодная. Тут Жирафа и заплакала: "И утопиться не получается, вот жиды проклятые!" :P

Касательно нашей Жирафочки этот анекдот не подходит. Сама она топится не пойдёт, а если захочешь ей помочь, смотри, что бы сам жертвой не оказался.

Я не подвязываюсь, я за справедливость.

[otchim]

..... я за справедливость.

Ну, если такой поклонник справедливости, то возвращайся в тему "Украина это что?" - там Ломоносов поджидает, потом к Татищеву перейдём ;)

[Гість вольф]

Ну, если такой поклонник справедливости, то возвращайся в тему "Украина это что?" - там Ломоносов поджидает, потом к Татищеву перейдём ;)

А ты не прыгай с темы на тему с одним и тем же, не для того темы разные.

[GiRaFo.chka]

было у меня тихое сомнение, что наш ерудит - учитель истории на пензии.. С нереализованным творческим потенциалом.

 

таки да, мабуть

[Гість вольф]

было у меня тихое сомнение, что наш ерудит - учитель истории на пензии.. С нереализованным творческим потенциалом.

 

таки да, мабуть

Не знаю, не уверен.

[GiRaFo.chka]

Не знаю, не уверен.

- не обгоняй

[otchim]

было у меня тихое сомнение, что наш ерудит - учитель истории на пензии.. С нереализованным творческим потенциалом.

 

таки да, мабуть

Чтой-то вас, цыриков, заносит - то доктор, то учитель! :P Да ещё и на пенсии :lol: Те учителя, что на пенсии, строго за Советскую власть (да и просто профиль можно было глянуть ;) )

[GiRaFo.chka]

вчера по русскому телеканалу 1 крутили шикарный докфильм про Хрущева. Не успела заметить название. Никто не смотрел?