Анархия, демократия, или монархия.

**viktord** · 22 червня, 2009

Книга священника Сергея Нилуса

Протоколы сионских мудрецов.

Сергей Нилус

Близ грядущий антихрист

и

царство диавола на земле

Сергиев Посад

1911

Переиздание 1992 г.

hl.mailru.su/cached?url=http%3A//www.holytrue.ru/Zion/Nilus/&text=%D7%E8%F2%E0%F2%FC+%CA%ED%E8%E3%E8+%D1%E5%F0%E3%E5%FF+%CD%E8%EB%F3%F1%E0&dsn=0&d=787016

**viktord** · 28 червня, 2009

Homo Satanicus на дворе. Подростки, просто, для кайфа, убивают бомжей. Мне известно несколько случаев в Луганске. Такое же происходит и по всей Украине. Среди детей богатых стало модно, на охоте, пострелять в случайно попадающихся рыбачков.

Это будет продолжаться пока не будет общественного воспитания.

А общественного воспитания не будет, пока, государство не будет строиться на основе идеологии.

**viktord** · 28 червня, 2009

Реализуется масонская программа, по созданию человека будущего, нового человека Homo Satanicus (человек созданный по образу и подобию сатаны).

igumen-n.logoslovo.ru/book.php?page=0

Игумен N.

От чего нас хотят "спасти"

igumen-n.logoslovo.ru/papers.php?paper=3

"Отрекаюсь от тебя, сатана".

igumen-n.logoslovo.ru/papers.php?paper=5

КИБЕРЗАВИСИМЫЕ

**viktord** · 5 липня, 2009

Аделаджа от имени Украины, поддержал решение, о войне в Ираке.

«На прошедшем в Вашингтоне брифинге под эгидой организации «Генералы ходатаи» проповедник харизматического толка, орудующий в последние годы в Украине, Сандей Аделаджа изложил «открытую ему Богом» точку зрения на вопрос военного конфликта между США и Ираком. Он заявил: «Исходя из тех взаимоотношений, которые я имею с Богом, вот то, что Бог открыл мне: Он не смотрит терминами сегодняшнего дня, но Он смотрит дальше. Он судит нации и может пожертвовать сегодня тысячами, которые все равно идут в ад, чтобы завтра десятки тысяч могли обратиться к нему. Ведь сегодня люди в Ираке все равно идут в ад, они не обратятся, и то, что они будут уничтожены – это Его милость, так как следующие поколения будут обращены к Богу». И добавил: «От лица Украины и России благодарим и поддерживаем вас за ваше решение. Пусть Президент Буш не обращает внимания на мировое мнение общественности и принимает Божье решение. Америка – это оружие суда в руках Божьих. Вот мы, христиане их наций, говорим: «Идите на войну. Мы благословляем Вас». На брифинге «для своих людей» присутствовали конгрессмены, представители армейской разведки, служащие Пентагона и др.

Цитаты из Сандеевских «благословений на святой террор» мир узнал благодаря Ольге Пироженко, представлявшей на собрании одну из организационных структур и распространившей по этому поводу экстренное сообщение под названием «Мобилизация всех Божьих молитвенных воинов и ходатаев. Остановить ядерную катастрофу и миллионы невинно убитых». Возмущенная гипертрофированными отголосками племенного каннибализма афропроповедника, она пишет: «Кто дал право господину Аделаджа пачкать в невинной крови сотни тысяч и миллионы рук Украины, России, выставляя с высокой трибуны собственное мнение как мнение наций, которые пережили ужас войны и выступают за мирное решение конфликта... Но вряд ли в Африке знают историю».

«Я явно не Гитлер» – вынужден оправдываться за свои слова С. Аделаджа на страницах сайта «Посольства Божьего»...» (iriney.vinchi.ru).

Из

Э. Ходос "У края могилы, или дикие хазарские пляски".

hodos-kharkov.com

**viktord** · 10 липня, 2009

Обращение украинского разведчика, офицера СБУ Александра Ларина, направленное в Кабинет министров Украины, лично премьер-министру Юлии Тимошенко.

«Уважаемая Юлия Владимировна!

Этим обращением к Вам лично хочу донести мою обоснованную тревогу за дальнейшую судьбу Украины, ее экономическую независимость и угрожающее своим цинизмом, профнепригодностью и предательством положение дел в системе обеспечения безопасности нашей страны.

Я, как патриот Украины, как профессиональный разведчик с 30-летним стажем работы в качестве офицера агентурной разведки СССР обязан:

1. Сделать достоянием Украины разведывательно-оперативный пласт совершенно секретной информации, доказывающей то, что против народа Украины и государства Украина уже началась и развертывается экономическая война, наряду с информационно-политической.

2. Показать конкретные внешние силы, их состав, методы и формы ведения экономической войны в Украине.

3. Показать конкретные внутренние силы, выполняющие конкретно оперативно-тактические задачи в этой войне и находящиеся на стороне внешних сил.

4. Раскрыть цель и задачи этой войны.

5. Предложить схему организации некой структуры для эффективного противостояния Украины в этой войне в качестве экономического щита Украины.

По существу проблемы в начале этого года я обратился в редакцию телеканала НТН, который в меру возможностей помогает мне (как одно из направлений) объективно вскрывать раковую опухоль коррупции и антигосударственной деятельности конкретных высших руководителей СБУ, уже активно участвующих как оперативное звено во взятии под контроль стратегических, экономических процессов в стране для последующего использования экономики в решении политических задач, идущих вразрез и противостоящих Вашему видению будущего Украины.

Главное, что я прошу – выслушать меня, адекватно принять информацию, которой я владею и за овладение которой гибли мои коллеги, использовать мой оперативный опыт и конструктивные контакты в международном разведсообществе.

К сожалению, или не дошла аналогичная просьба к господину Турчинову, или уважаемый Александр Валентинович дезинформирован и не до конца осознает критичности сложившейся ситуации, опираясь на ложную информацию от своих подчиненных.

Мне необходимо побеседовать с Вами лично относительно вопроса сугубо конфиденциального характера в плане некоторых стратегических намерений противника.

Также необходима встреча в любой форме и месте со специалистами по теневой экономике, международному наркобизнесу, международному еврейскому фашизму.

Вкратце о себе: Ларин Александр Георгиевич, 1951 году рождения, родился в г. Чернигове.

В 1978 году окончил Институту стран Азии и Африки при МГУ, а также имею специальное образование в области защиты интересов и безопасности государства.

Многие годы работал в странах Африки, Ближнего Востока, Латинской Америки, выполняя задачи по линии спецслужб СССР.

Сейчас по заказному бездоказательному приговору, вынесенному мне в связи со сфабрикованным силами СБУ уголовным делом № 52, нахожусь в Черкасской исправительной колонии № 62.

С 1997 года по 2004 год работал в Центральной Америке, где спецслужбами США и ряда стран Латинской Америки был внедрен в руководство наркокартелей с целью борьбы с международным наркобизнесом и терроризмом.

Придя к выводу, что меня не сломили заказными судами, не смогли запугать физическими пытками с тем, чтобы я примкнул к предательству, оборотни от СБУ ведут кампанию по дискредитации и ошельмованию меня как разведчика, по «беспределу» в СИЗО № 13, в прессе, ТВ, в частности, используя нечистоплотный канал СТБ. То есть неуклюже сработано по методу генерала Даллеса, руководителя политической разведки США в Европе, впоследствии директора ЦРУ:

«Мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить...»;

«Мы найдем своих единомышленников и союзников в самой... [Украине]...»;

«И лишь немногие, очень немногие, будут догадываться или понимать, что происходит»;

«Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества».

Эти люди в погонах СБУ не осознают, что давая в эфир ложь на государственном уровне, они тем самым дискредитируют саму СБУ в глазах зарубежных профессионалов, внимательно наблюдающих за аналитикой, СМИ (в частности, передачами канала СТБ, публикациями в газете «Факты», комп. сайте), хорошо знающих мое истинное лицо и результаты моей работы, вошедшие в учебники западных разведслужб.

Уважаемая Юлия Владимировна!

Я не прошу никаких специальных мероприятий для себя, направленных на мое освобождение из заключения. Дело докажет, что оборотни СБУ должны поменяться со мной местами.

Услышьте меня во имя Господа и во благо Украины. К сожалению, я пока единственный человек в Украине, знающий изнутри правду о начавшейся войне.

С уважением,

Ларин А.Г.

Пояснительные заметки к Информационно-аналитической справке

В области экономической политики Украины одним из принципиальных стратегических аспектов деятельности Правительства является инвестиционная работа, как по привлечению прямых иностранных инвестиций, так и внутреннее финансово-промышленное инвестирование. При определении целесообразности внедрения в Украине того или иного инвестиционного проекта, а также метода дальнейшего его мониторинга, среди прочих параметров в обязательном порядке должен рассматриваться специальным органом принцип обеспечения безопасности стратегических, экономических и военно-политических интересов государства.

1. В этом отношении аналитическая работа, целенаправленный сбор максимально проверенной информации касательно готовящегося инвестиционного проекта, соответствующие выводы и рекомендации правительству приобретают приоритетную важность над другими соображениями и должны стать решающими при принятии или отводе того или иного инвестиционного проекта.

2. Понимание роли обеспечения стратегической безопасности инвестиционного проекта выдвигает к такому органу максимально высокие требования при формировании его организационно-функциональной структуры, требует специальной методики подбора кадров из среды специалистов ряда областей науки, политики, экономики, оперативно-разведывательной деятельности и т.д.

3. Необходимость, назревшая сегодня в таком подходе к оценке проектов в инвестиционной политике, подтверждается оперативными материалами и разведывательной информацией, полученной из секретных документов стратегического противника и исходит из его практических действий на территории Украины.

4. Так, оценив состояние правовой ситуации в Украине, уяснив слабость и нечеткость действий спецслужб Украины в определении, отслеживании возможных враждебных замыслов, скрытых в поступающих в Украину инвестиционных предложениях, имея реальные возможности в вербовке сотрудников таких служб, чему способствует разветвленная коррупционная сеть в руководящем эшелоне служб, известная фашистская организация международного масштаба направляет свои усилия с помощью завербованных чиновников высоких рангов в государственных органах – УВР, КМ, СНБОУ, СБУ – на придание продуктам законотворчества, решениям и постановлениям экономического, финансового направления, в том числе и выводам по перспективности инвестиционных проектов статуса таковых, которые прежде всего должны быть объектом рассмотрения и утверждения с позиции национальной безопасности в органах безопасности Украины – СНБО, СБУ, – где функционерами на высшие должности приводятся ставленники враждебной организации.

5. Таким образом, внедренный противником инвестиционный проект при всех остальных положительных показателях и перспективах является в конечном итоге глубоко продуманным противником методом взятия под свой контроль соответствующего объекта инвестиции как экономического рычага, инструмента эффективного влияния и последующего воздействия на политические процессы в Украине.

То есть инвестиционный проект является экономическим коридором дальнейшего стратегического наращивания противником политического влияния на жизнедеятельность государства.

6. На сегодня крайне важно и насущно создание специальной организации, целью которой или продуктом работы которой является оперативный разведывательный сбор, аналитическая обработка информации строго по объектам и субъектам инвестиционной политики Украины, а также по внедрению иностранного капитала в плоскости интересов экономической, политической, военной безопасности Украины.

7. Руководствуясь ст.116 Конституции Украины, где говорится, что Кабинет министров Украины является высшим и единственным органом, обеспечивающим государственный суверенитет и экономическую самостоятельность Украины в системе органов исполнительной власти, такая специальная организация должна быть создана в рамках Кабинета министров Украины, ее работа должна иметь закрытый характер, она должна отчитываться и подчиняться лично Премьер-министру Украины. Руководитель такой службы должен иметь ранг, соответствующий рангу председателя СБ Украины.

Общая характеристика условных терминов «К/З или кокаиновое золото» и «Троянский доллар»

Сочетание К/З + Троянский доллар – как финансовое бинарное оружие, подвид этонооружия, класс № 7.

Как известно, в начале становления промышленности в США была сформирована Федеральная резервная система группой крупных еврейских банков США. Назначение этой системы – выполняя функцию государственного банка, кредитовать правительство США для обеспечения жизнедеятельности государства. На то время финансовый капитализм США практически был сконцентрирован в национальных накоплениях. Резервный золотой фонд, расположенный в Форт-Ноксе, обеспечивал золотом эмиссию долларовых банкнот. Во второй половине ХХ века национальные накопления финансовых структур США слились и вошли в некий конгломерат. Образовался, так называемый, финансовый капитализм.

Как известно, существует Международный валютный фонд, располагающий запасами золота, превосходящими по количеству золотой резерв Федеральной резервной системы США. На сегодняшний день Резервный золотой фонд США, Международный валютный фонд обеспечивают лишь очень незначительную часть долларовых банкнот, находящихся в мировом обороте. Их эмиссия все более увеличивается, включая и электронные деньги. Доллар США, не имея обеспечения ни золотом, ни землей, ни каким-либо состоянием США, тем не менее, по-прежнему выполняет функцию мировых денег. И это происходит, главным образом, благодаря функции доллара США как средства валютного обмена. Темпы наращивания запасов золота для обеспечения доллара США безнадежно отстают от темпов эмиссии банкнот.

Как известно, единая международная система финансов находится под контролем евреев. В середине 80-х годов ХХ века перед еврейскими супербанкирами, представляющими главную движущую силу глобального финансового, политического и экономического влияния, возникла проблема отыскания дублера золота. Именно дублера золота, а не дублера доллара, как ошибочно считают специалисты, экономисты-международники.

Идею использования кокаина в качестве кокаинового золота «К/З» – дублера золота и принцип использования К/З предложил, активно содействовал созданию упорядоченной системы поставок «продавец–покупатель», обеспечил формирование международного кредитно-финансового поля, международной сети специализированных первоклассных банков в целях оборота К/З и дальнейшей утилизации кокаина как продукта потребления – мафиозно-финансовый клан Баруха в Коста-Рике. Именно этим фактором как определяющим объясняется взлет клана Баруха на мировой финансовый Олимп. Именно этим объясняется сверхэффективное действие его концепции управления, включающей как составную часть систему планирования и оборота К/З. Задачу практической реализации идеи решил еврейско-фашистский Хабад, обладающий практически неограниченными финансовыми возможностями, с одной стороны, и имеющий максимально законспирированный характер своей деятельности, с другой стороны. Эта функция кокаина отделяет его от всех существующих видов наркотиков.

Дублер золота – К/З – выполняет все функции золота, имея при этом бесспорное преимущество перед золотом.

1. Кокаин гораздо более «денежноемкий» по обеспечению банкнот, чем золото. Стоимость одного килограмма кокаина на первой поставке «продавец–клиент» равен в среднем стоимости трех килограммов золота. В первой поставке «продавцом» обязательно является один из шести основных наркокартелей координационных центров Колумбии, а «покупателем» – обязательно один или группа специализированных банков Баруха.

2. Стоимость кокаина как К/З при вторичной поставке – «продаже» – увеличивается по оптовой стоимости далее – в среднем в трехкратном размере.

3. Стоимость кокаина при дальнейших перепродажах как продукта потребления – мелкий опт и, наконец, розница – увеличивается в среднем еще в два раза.

4. Цены первой поставки используются в сделках по приобретению оружия военно-технического снаряжения, химикатов для технологического изготовления кокаина.

Цены поставок, их градация относительно спектров сделок и т.д. – это отдельная тема, не входящая в задачу данной справки. Покупатель первой и второй поставки, как финансист, так и промышленник, может кроме денег расплатиться ресурсами, товарами, услугами и т.д. за покупаемый лот кокаина.

По этой схеме на практике в ряде стран мира коммерсанты экспортируют национальные ресурсы и резервы под кокаин, депозитированный на складах продавца кокаина.

Затем под кокаин как К/З – залоговое имущество – он берет кредиты в специализированных финансовых структурах. При этом в качестве второй поставки он продает часть имеющегося лота К/З для компенсации своих затрат: себестоимость отгруженных ресурсов и стоимость их транспортировки. Прибыль от вторичной продажи оставшейся части лота К/З многократно превосходит предполагаемую прибыль от продажи тех же объемов ресурса легальным путем.

Сделки на основе К/З практически невозможно отследить внешним мониторингом ввиду отсутствия прозрачных схем купли-продажи, кредитования, банковских трансфертов.

Схемы использования кокаина как банковского К/З – это область исследования для специалистов по теневой экономике и не входят в задачу данной справки.

Придерживаясь тематики данной справки, рассмотрим К/З в качестве средства, обеспечивающего разрушительную функцию так называемого Троянского доллара.

Или, по выражению людей Хабада, – «абсолютного» оружия.

Сочетание К/З + Троянский доллар представляет финансовое бинарное оружие, применяемое сегодня еврейскими фашистами Хабада для разбалансирования и уничтожения государственности стран СНГ, в первую очередь, России.

Применение Троянского доллара является главным ударным фактором четкой и последовательной реализации долгосрочной программы Хабада в его планах мировой экспансии, мирового Холокоста.

Схема применения Троянского доллара чрезвычайно проста. Полученный кредит под определенный лот К/З внедряется в валютно-финансовый оборот объекта агрессии известными способами (инвестиции, займы и т.д.). При этом заведомо закладывается «умерщвление», потеря этих средств как, например, результат искусственно организованного банкротства промышленных и других объектов.

Источник финансирования, или инвестор, не несет в конечном итоге никаких финансовых потерь, потому что при вторичной продаже своего лота К/З потери полностью компенсируются. Наоборот, появляется еще и прибыль на изначально вложенные средства для запуска Троянского доллара в объект.

Таким образом достигается:

1. Планомерное или точечное разрушение (дестабилизация) экономики объекта агрессии с последующим овладением агрессором контроля над экономической жизнедеятельностью государства в целом.

2. Отсутствие каких-либо затрат и потерь со стороны агрессора при выполнении им поставленной задачи.

3. Разрушительные результаты агрессии выглядят как естественные последствия «неразумного» хозяйствования органов власти.

4. Агрессор представляется в дальнейшем как спаситель, взявший на себя ответственность по восстановлению экономики страны, при этом «мягко» захватив политические рычага власти.

5. Внешним партнерам государства компенсируются неустойки и потери по его обязательствам, договорам и т.д.

Генерал Даллес ... определил нашу перспективу так: «...Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на Земле народа, необратимого угасания его самосознания... И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать (а в нашем случае иметь достоверные агентурные данные. – А.Л.), что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение. Найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества (СБУ в этом преуспела. – А.Л.)».

«Услышьте меня во имя Господа и во благо Украины. К сожалению, я пока единственный человек в Украине, знающий изнутри правду о начавшейся войне.

С уважением, Ларин А.Г.».

**viktord** · 10 липня, 2009

До Великой Французской революции(организованной масонами), легитимность государства определялась Церьковью (кроме протестантских стран, где король обьявлял себя главой церкви), помазывавшей на царство. Сейчас определяется в ООН, созданном сионистами и масонами. За Церьковью стоит Бог, за масонами дьявол. Что лучше?

Сионисты, считающие себя высшей нацией, свято верят, что они имеют право определять лигитимность существования государства.

Завтра они обьявят, что существует, лишь одно лигитимное государство,- мировая империя их мессии. Который с точьки зрения христианства, есть антихрист. Иисус сказал иудейским священникам: " Меня, не принимающего славу (не принимающего славу Себе, но воздающего Отцу) не приняли. Другого примите, который будет принимать славу (себе)". Тот кого иудаисты обьявят мессией, тот и есть антихрист. Настоящему мессии не нужны человеческие усилия, для того, чтоб привести Его, к власти над миром. Иудаистские тайные и полутайные организации, же, готовят мир, к созданию единого мирового государства, которое везглавит их мессия - антихрист. ООН, это очередной шаг к созданию мировой империи.

**viktord** · 11 липня, 2009

Великолепный фильм о сионизме, снятый в 1973г, в СССР и дополненный познее

Тайное и Явное. Цели и деяния сионистов

rutube.ru/tracks/2085013.html?v=5ebef6814cc990c2961783841e2babd5

**viktord** · 12 липня, 2009

Великолепный фильм о сионизме, снятый в 1973г, в СССР и дополненный познее

Тайное и Явное. Цели и деяния сионистов

rutube.ru/tracks/2085013.html?v=5ebef6814cc990c2961783841e2babd5

Не нравяться фильмы коммунистов? Вот фильм снятый баптистским пастором о сионизме.

media.meta.ua/imgview.php?fid=900475

Фильм так, но из противоположного лагеря, но тоже, против сионизма.

**viktord** · 12 липня, 2009

Американский фильм об истинных организаторах трагедии 9/11 в Нью йорке.

rutube.ru/tracks/963339.html?v=6d8324b7b985cdb37e054b5190a02b26

О власти мировых банкиров

rutube.ru/tracks/963397.html?v=8e76e1ec7ecaf2a69119ad4becd9594b

О том кому выгодны войны США

rutube.ru/tracks/963418.html?v=16d9e693a4a1e36aeb50b3260e3fe254

**viktord** · 18 липня, 2009

Харизматы куплены сионистами и масонами и ведут по миру проамериканскую и проеврейскую пропаганду.

Они много переняли из философии талмуда.

Пословица пасторов харизматов: "е-мое, все твое мое". Имеется ввиду, что все имущество прихожан принадлежит пастору. Это сходно с постулатом талмуда о том что имущество нееврея принадлежит еврею.

То что пастор для прихожан - бог, сходно с тем что для нееврея еврей как бог.

То что, цель оправдывает средства, т. е. если человек что- то делает для Бога, т. е. для церкви, а в конечном итоге для пастора, то он может и врать и убить и др. Сходно с учением талмуда, о том что грех по отношению к нееврею - не грех. Еврей для достижения своих целей может идти на все.

Такая философия, когда слово пастора закон и грех определяется непослушанием пастору, а праведность послушанием ему, даже если он скажет "убей", такая философия ведет к превращению человека в марионетку, материал, из которого можно лепить все что угодно, хоть бригады бойцов, фанатично покорных пастору.

Своего рода психотронное психологическое оружие, способы превращения человека в покорную марионетку с помощью религии, испытывались сионистами не Украине, во времена Белого Братства. Это был эксперимент. Теперь эти методы реализуются у харизматов.

Духовным отцом пастора Сандея, является американский пастор Тофф, имеющий близкие отношения с сионистами.

А. Айвазова и Л. Черновецкий также разработали ряд «божественных» постулатов, которые ежедневно и систематически вдалбливаются в головы подчиненных сотрудников «Правэкс-банка». Кодекс от «семьи Черновецких» содержит следующие «заповеди»:

– если человек богат (как Черновецкий и его жена), то это «люди-полубоги». Короче, «так хочет Бог» и поэтому они «естественно» выше других;

– сотрудник банка должен безапелляционно подчиняться руководству, потому что опять-таки «так хочет Господь»;

– работа и служение церкви должны быть на первом месте – личных проблем не существует» («Украина Криминальная»;cripo.com.ua).

Неправда ли похоже, на то что сионисты хотят быть самыми богатыми и чтоб все неевреи почитали их богами.

**viktord** · 19 липня, 2009

ФАШИЗМ - ТАЛМУДИЗМ,

1. Sanhedrin 59a: "Убийство гоя подобно убийству дикого животного".

2. Aboda Zara 26b: "Даже лучших из гоев следует убивать".

3. Sanhedrin 59a: "Гой, сунувший нос в Закон (Талмуд) виновен и карается смертью".

4. Libbre David 37: "Сообщать гоям что-нибудь о наших религиозных отношениях равнозначно убийству всех евреев, так как если бы они узнали чему мы учим о них, они бы убивали нас открыто".

5. Libbre David 37: "Если еврею предоставят слово для объяснения какой либо части книги раввина, он должен давать только лживые объяснения. Тот, кто когда-либо нарушит этот закон, будет умерщвлен".

6. Yebhamoth 11b: "Сексуальные сношения с девочкой разрешены если девочке есть 3 года".

7. Schabouth Hag 6d: "Евреи могут давать лживые обещания для отговорок".

8. Hikkoth Akum X1: "Не спасайте гоев в случае опасности или смерти".

9. Hikkoth Akum X1: "Не выказывайте милосердия гоям".

10. Choschen Hamm 388, 15: "Если может быть доказано, что некто отдал деньги Израильтян гоям, должен быть найден способ после благоразумного возмещения убытков стереть его с лица земли".

11. Choschen Hamm 266, 1: "Еврей может иметь всё что он найдёт если это принадлежит Акуму (гою). Тот, кто возвращает собственность (гоям) грешит против Закона, увеличивая силу правонарушителей. Однако заслуживает похвалы, если утерянная собственность возвращается во славу имени Бога, то есть когда христиане будут хвалить евреев и смотреть на них как на честных людей".

12. Szaaloth-Utszabot, The Book Of Jore Dia 17: "Еврей может и должен клясться во лжи, когда гои спрашивают о том, есть ли в наших книгах что либо против них".

13. Baba Necia 114, 6: "Евреи - человеческие существа, а другие нации мира не люди но звери".

14. Simeon Haddarsen, fol. 56-D: "Когда придёт Мессия каждый еврей будет иметь по 2800 рабов".

15. Nidrasch Talpioth, стр. 225-L: "Иегова создал неевреев в человеческом обличии, чтобы евреям не пришлось пользоваться услугами животных. Следовательно, неевреи - это животные в форме человека, которые приговорены служить евреям днём и ночью".

16. Aboda Sarah 37a: "Девочки гоев с 3-летнего возраста могут подвергаться насилию".

17. Gad. Shas. 22: "Еврей может иметь нееврейскую девочку, но не может жениться на ней".

18. Tosefta Aboda Zara B5: "Если гой убьёт гоя или еврея он должен ответить за это, если же еврей убьёт гоя, на нём нет ответственности".

19. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Разрешается убивать обличителей евреев везде. Разрешается убивать их даже до того как они начали обличать".

20. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "Вся собственность других наций принадлежит еврейской нации, которая таким образом имеет право пользоваться всем без стеснения".

21. Tosefta Aboda Zara VIII, 5: "Как определить слово грабёж? Гою запрещено воровать, грабить, брать женщин и рабов у гоя или еврея. Но еврею не запрещено делать всё это по отношению к гою".

22. Seph. Jp., 92, 1: "Бог дал евреям власть над имуществом и кровью всех наций".

23. Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: "Если еврею задолжал гой, другой еврей может пойти к гою и пообещав ему денег, обмануть его. Таким образом, гой разорится, и первый еврей завладеет его собственностью по закону.

24. Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: "Еврею запрещено пить вино из бокала к которому прикасался гой, потому что его прикосновение могло сделать вино нечистым".

25. Nedarim 23b: "Тот, кто хочет чтобы все его обещания, данные за год стали недействительными, пусть встанет в начале года и скажет: Все обещания, которые я могу дать в течение года аннулируются. Теперь его обещания недействительны".

**viktord** · 26 липня, 2009

Харизматы куплены сионистами и масонами и ведут по миру проамериканскую и проеврейскую пропаганду.

Я слышал, как пастор говорил: наша церковь американская, мы получаем от-туда духовную пищу (проповеди), аппаратуру, деньги.

Они не скрывают, что, получают от-туда зарплату.

Слышал я, как пастор говорил, что, церковь, это посольство Бога, а послы не являются гражданами той страны, где они находятся и не служат ей, а служат той стране, которая их послала. (подспудно имеется в виду не царство Божье, а США).

Перед и во время помер революции, слушая их проповеди, я понял все, чего хотят померанчевые. Они в проповедях называли Ющенко монархом, говорили, что, Бог отнимет имущество у нечестивых и отдаст праведникам. Планировался большой передел собственности, в пользу американских ставленников. Пастора хотели поучаствовать в дележе. Шла активная проповедь, о том, что пастор должен быть богат.

Они много переняли из философии талмуда.

Пословица пасторов харизматов: "е-мое, все твое мое". Имеется ввиду, что все имущество прихожан принадлежит пастору. Это сходно с постулатом талмуда о том что имущество нееврея принадлежит еврею.

То что пастор для прихожан - бог, сходно с тем что для нееврея еврей как бог.

То что, цель оправдывает средства, т. е. если человек что- то делает для Бога, т. е. для церкви, а в конечном итоге для пастора, то он может и врать и убить и др. Сходно с учением талмуда, о том что грех по отношению к нееврею - не грех. Еврей для достижения своих целей может идти на все.

Такая философия, кргда слово пастора закон и грех определяется непослушанием пастору, а праведность послушанием ему, даже если он скажет "убей", такая филосовия ведет к превращению человека в марионетку, материал, из которого можно лепить все что угодно, хоть бригады бойцов, фанатично покорных пастору.

В людях фомируется извращенное представление о силе личности, сильным считается тот, кто сумел полностью подчинить себя, воле другой личности (пастора).

Своего рода психотронное психологическое оружие, способы превращения человека в покорную марионетку с помощью религии, испытывались сионистами не Украине, во времена Белого Братства. Это был эксперемент. Теперь эти методы реализуются у харизматов.

Сионисты христианами не являються, зачем им харизматы? Харизматия им нужна для того, чтоб, уничтожать национальные культуры и религии.

Харизматы утверждают, что придет время, когда политических лидеров, которые им противятся будут снимать силой, американская власть. Они учат, что кто не знает о Христе - все равно идет в Ад, а значит ими можно пожертвовать ради силового утверждения их верований.

Сионистам нужно утверждение харизматии во всем мире, затем они планируют заменить слово и власть Христа на власть пастора. И постепенно заменить Иисуса Христа, на другого, их Христа, т. е. Антихриста.

Суть новой мировой религии будет состоять в том, что все народы будут поклонятся евреям и их мессии, как богам.

Духовным отцом пастора Сандея, является американский пастор Тофф, имеющий близкие отношения с сионистами.

А. Айвазова и Л. Черновецкий также разработали ряд «божественных» постулатов, которые ежедневно и систематически вдалбливаются в головы подчиненных сотрудников «Правэкс-банка». Кодекс от «семьи Черновецких» содержит следующие «заповеди»:

– если человек богат (как Черновецкий и его жена), то это «люди-полубоги». Короче, «так хочет Бог» и поэтому они «естественно» выше других;

– сотрудник банка должен безапелляционно подчиняться руководству, потому что опять-таки «так хочет Господь»;

– работа и служение церкви должны быть на первом месте – личных проблем не существует» («Украина Криминальная»; http://www.cripo.com.ua).

Неправда ли похоже, на то что сионисты хотят самыми богатыми и чтоб все неевреи почитали их богами.

«На прошедшем в Вашингтоне брифинге под эгидой организации «Генералы ходатаи» проповедник харизматического толка, орудующий в последние годы в Украине, Сандей Аделаджа изложил «открытую ему Богом» точку зрения на вопрос военного конфликта между США и Ираком. Он заявил: «Исходя из тех взаимоотношений, которые я имею с Богом, вот то, что Бог открыл мне: Он не смотрит терминами сегодняшнего дня, но Он смотрит дальше. Он судит нации и может пожертвовать сегодня тысячами, которые все равно идут в ад, чтобы завтра десятки тысяч могли обратиться к нему. Ведь сегодня люди в Ираке все равно идут в ад, они не обратятся, и то, что они будут уничтожены – это Его милость, так как следующие поколения будут обращены к Богу». И добавил: «От лица Украины и России благодарим и поддерживаем вас за ваше решение. Пусть Президент Буш не обращает внимания на мировое мнение общественности и принимает Божье решение. Америка – это оружие суда в руках Божьих. Вот мы, христиане их наций, говорим: «Идите на войну. Мы благословляем Вас». На брифинге «для своих людей» присутствовали конгрессмены, представители армейской разведки, служащие Пентагона и др.

Цитаты из Сандеевских «благословений на святой террор» мир узнал благодаря Ольге Пироженко, представлявшей на собрании одну из организационных структур и распространившей по этому поводу экстренное сообщение под названием «Мобилизация всех Божьих молитвенных воинов и ходатаев. Остановить ядерную катастрофу и миллионы невинно убитых». Возмущенная гипертрофированными отголосками племенного каннибализма афропроповедника, она пишет: «Кто дал право господину Аделаджа пачкать в невинной крови сотни тысяч и миллионы рук Украины, России, выставляя с высокой трибуны собственное мнение как мнение наций, которые пережили ужас войны и выступают за мирное решение конфликта... Но вряд ли в Африке знают историю».

«Я явно не Гитлер» – вынужден оправдываться за свои слова С. Аделаджа на страницах сайта «Посольства Божьего»...» (iriney.vinchi.ru).

**viktord** · 26 липня, 2009

Я православный, бывший харизмат.

Из моего общения на другом форуме

Сообщение от Шансон

И как каждый истинный православный,считаете харизматию - ересью и беснованием? Вообще чувствуется напор харизмата и исторические обоснования православного.В православии мне многое не нравится и многое не понятно(т.е.как что-то спорное и вообще не христианское могли принять за догму и ей следовать?).Но это дело православия.

МОй ответ:

... В православии, мне намного лучше, чем в харизматии. На счет беснования: я уверен, что многие "чудеса" харизматов, - бесовское проявление, там есть люди, которые из-за этих чюдес ходят в полусумашедьшем состоянии. Некоторые уже в психушке, некоторых уже нет. Харизматы часто кончают жизнь самоубийством. В Луганске, было несколько случаев. Есть пастора которые сознательно доводят непослушных до самоубийства. Наш пастор говорил, что он знает, спец. молитву. Что если он о ком(непослушном) ей помолится, то тот или покается(станет послушным пастору), либо покончит жизнь самоубийством. В той церкви куда я ходил, двое покончили собой, хотя церьковь не очень большая. Одного хотели довести, за неподчинение пастору. Присылали людей, давили, требовали от его жены, чтоб она бросила его. молились спец. молитвами. Но он выжил. Сильным оказался, предприниматель, боксер. Но рассказывает, что он чуть с девятого этажа не выпрыгнул.

Есть пастора которые двигались в духе(в чудесах), а потом заявляли, это от лукавого было, вот теперь мы правду говорим. Пастора учили людей быть как локатор, ловить божью волну, делать каждый шаг, по ведению Духа Святого. Но народ часто ловил волну не божью, поподал в контакт с нечистыми духами, а пастора говорили правильно, правильно. Только когда было понятно, что человеком управляет явно не Бог, пытались остановить, но бывало уже позно.

В православии, не учат слишком прислушиватся к духовному миру. Учат, что если рядом с тобой новооброщенный взлетел, хватай за ноги и бросай на землю. По православию Бог дает серьезные откровения и чудеса, только проверенным людям. Харизматы учат только пришедьших людей искать чудес, а это очень опасно. У харизматов, если кто взлетит апплодировать будут. Наш пастор летал. А то, что их поднимает в воздух Бог, под большим сомнением. Хотя, в последнее время, пастора немного очнулись и не стали так зацикливать людей на чудесах, а стали учить, что Бог дает откровения пастору, а вы сильно их не ищите, но пастора слушайтесь. Слово пастора приравнивается к слову Бога. И даже ставится выше, т. к. даже если пастор говорит противоречащее библии, паства должна безропотно подчинятся и ждать пока Бог пастора направит. Иисус обличал фарисеев заменивших слово Бога, своим преданием. Такие пастора, все больше и больше теряют голову, если их никто не обличает. Иисус сказал: горе вам, если о вас все будут говорить хорошо.

От этого люди сходят с ума, как Гитлер (когда их только хвалят). А пастора требуют, чтоб народ говорил и думал о них только хорошо.

Люди(паства) совершенно теряют волю и способность принимать решения без указки. Вырваться от туда, трудно, тем более если человек был там долго. У него если он уходит, начинается сильная психологическая ломка.

Кроме того человек, для пастора лишь материал для строительства своей карьеры, его финансового благосостояния. Пастор не даст другому поднятся, даже если тот лучше. Есть люди вышедьшие от туда (хотя пастор их не отпускал и порой анафеме предать мог) и создавшие такие-же церкви, тоже ставшие деспотами. Эти пастора воюют между собой и постоянно льют друг на друга грязь.

Пастора это худьшие люди которых я встречал.

Я общаюсь с православными священниками, они говорят со мной как с человеком. Тогда как, пастора харизматы, когда говорили со мной , смотрели сквозь меня, как будто меня нет, как будто я для них пустое место, лишь материал. Православные священники не требуют такого подчинения как харизматы. Тогда как харизматы хотят власти над человеком вплоть до глубин его души. Хотя сами они далеко, не совершенные люди. И пьют и блудят и др. Они почти ничего сами не знают, их учение постоянно меняется и всегда они говорят что они правы и все обязаны принимать их точку зрения. Учение православия за века стабилизировалось и постоянно не меняется, в нем можно жить и быть нормальным человеком. Кроме того православие сохранило апостольское рукоположение.

А мартин Лютер, перед смертью вывесил антитезисы к своим тезисам.

Мартин Лютер, давал добро на сожжение евреев. Кальвин так-же людей сжигал. Была протестантская инквизиция, о которой протестанты молчат, постоянно обвиняя католицизм в зверствах инквизиции. Если в католицизме инквизиция работала по определенным правилам. То в протестантизме, король страны(например в Шведции так было) зачастую обьявлял себя руководителем церкви и вершил инквизицию по своему усмотрению.

В православии тоже были моменты похожие на инквизицию, но на много меньше, чем у католиков и протестантов.

На счет вещей, о которых протестанты говорят, что их православие переняло у язычников. ... Я знаю, что через иконы, творятся чудеса. Протестанты говорят: от лукавого. Я знаю, что у протестантов, точно есть чудеса от лукавого.

Я видел, как у протестантов угасают и колечатся жизни людей, а в православии восстанавливаются, хотя протестанты говорят наоборот.

**viktord** · 26 липня, 2009

Флавиан Бренье "Евреи и Талмуд"

rusprav.org/biblioteka/Brenye/Brenye_JewsAndTalmud.html

В И Даль " Записка о ритуальных убийствах"

russia-talk.org/cd-history/Dal/index.htm

А С Шмаков "Международное тайное правительство"

russia-talk.org/cd-history/Shmakov/secret/index.html

Библиотека

rusprav.org/biblioteka/biblio.htm

**viktord** · 31 липня, 2009

Еврейский Шансон.

Радио "шансон" переполнено евреями, певцами, композиторами, и т. д.

Круга убили, Новиков говорит, ему мешают выступать.

Шансон популярен, сионисты хотят это использовать. Русский шансон задвигают, выдвигают еврейский.

Взгляните на российский шоубизнес, его держат евреи и полукровки.

Б. Моисеев еврей. Он изображал из себя гомика, потому, что, сионисты это проплатили, чтоб он пропагандировал это.

У меня складывается впечатление, что, с украинским шоубизнесом, дела обстоят так-же.

У Н. Могилевской продюссер еврей Борис Бронштейн. Она выпустила клип "ООО", призывающий к растлению несовершеннолетних. Я думаю, что, это тоже заказ сионистов.

Такие, как, Моисеев и Могилевская, должны стоять перед судом.

**viktord** · 31 липня, 2009

Кто такие российские евреи.

В период СССР, сионисты, вступили в контакт, с российскими евреями, с целью, использовать их в работе по развалу СССР. Им было обещано, что, они будут владеть в России всем. Так и случилось. Но у мирового сионизма, есть планы полного уничтожения России. Это не устраивает российских евреев, т. к. они при этом потеряют все. Поэтому они отстаивают Россию. Идет борьба между американским и российским еврейскими кланами.

**viktord** · 1 серпня, 2009

Еврейский Шансон.

Радио "шансон" переполнено евреями, певцами, композиторами, и т. д.

Круга убили, Новиков говорит, ему мешают выступать.

Шансон популярен, сионисты хотят это использовать. Русский шансон задвигают, выдвигают еврейский.

Взгляните на российский шоу бизнес, его держат евреи и полукровки.

Б. Моисеев еврей. Он изображал из себя гомика, потому, что, сионисты это проплатили, чтоб он пропагандировал это.

Катя Лель, у которой муж был еврей, продюсер Айзеншпис, начала песней "попробуй джага-джага", эпопею примитивных развратных песенок, которыми сейчас переполнен эфир.

У меня складывается впечатление, что, с украинским шоубизнесом, дела обстоят так-же.

У Н. Могилевской продюссер еврей Борис Бронштейн. Она выпустила клип "ООО", призывающий к растлению несовершеннолетних. Я думаю, что, это тоже заказ сионистов.

Такие, как, Моисеев и Могилевская, должны стоять перед судом.

Игоря Талькова убил его менеджер еврей. У погибшего Цоя, тоже менеджер был еврей Айзеншпис. Он потом был еще продюссером Динамита, который тоже погиб в автокатастрофе. Это наводит на определенные мысли. Похоже, что, сионизм, пытается уничтожить любые живые проявления русского духа. В те времена, когда они погибли, сионисты организовывали распад СССР, Тальков и Цой были популярны и являлись своего рода духовными ореентирами для молодежи и др. Они могли помешать сионистам.

**viktord** · 1 серпня, 2009

Деидеологизация-саморазрушение.

Синонимом слова капитализм, сегодня является слово сионизм. Шиф, Кун, Лейба, Барух, Кан, Леви, Лазар, Леп, Вейнер, Абрахам, Мэйер, Фишер, Дрейфус, Кальман, Гольдман, Розенвальд, Зигельман, Лазарус, Рокфеллер, Ротшильд и др. - это фамилии еврейских банкиров, которые из поколения в поколение, реально, правят "цивилизованным" миром.

А почему? Потому, что, их объединяет идея, религиозная идея, привести к власти их мессию.

А идеологии других народов они стремятся уничтожить, с помощью , той-же, массовой культуры. Хозяевами студий Голливуда, являются евреи. Они держат всю западную массовую культуру, и протягивают руки и уже схватили нашу.

Деидеологизация, есть, полное бессилие и разложение. Вон, как, на весь мир, воняет моральным тленом деидеологизированная умерающая Европа.

**viktord** · 7 серпня, 2009

Это, появилось на майдане, после помер "революции"

Такая-же колонна, есть в каждой масонской ложе.

Такая-же. есть в каждой масонской ложе.

------------------

Из обряда посвящения в звание 20-е "Великий Патриарх", по старо-шотландскому обряду масонства:"Будьте, как эта утренняя звезда, которая возвещает наступление дня, идите и несите человечеству свет святым именем Люцифера, вырывайте с корнем суеверие и невежество!" — восклицает Председатель.

Не пора-ли, вымести, из Украины, эту погонь?

**viktord** · 11 серпня, 2009

Самсон, разрушающий масонский храм.

**viktord** · 11 серпня, 2009

Привет, это я.

**viktord** · 15 серпня, 2009

Отличие масонской философии от христианской.

Самсон разрушил языческий храм, раздвинув две колонны, на которых он держался. Масонская философия держится на принципе, который символизируют две колонны стоящие посреди масонской ложи. На одной из колонн находится голубой глобус, на другой черный шар. Они символизируют принцип дуализма, согласно которому, в мире существует баланс добра и зла, баланс созидания и разрушения, порядка и хаоса. То есть, если где-то, что-то созидается, то где-то, что-то должно разрушатся. Если где-то кому-то хорошо, то, где-то кому-то, должно быть плохо. Это философия древних язычников, поклонников Ваала.

В этой философии заложен принцип языческого жертвоприношения. Чтоб мне(нам) было хорошо, нужно кого-то принести в жертву, – убить.

Эта философия отличается от христианской философии, согласно которой, что человек посеет, то и пожнет. Если человек будет делать людям зло, то, рано или поздно, оно к нему вернется. Я не раз видел этому подтверждение. А чтоб человеку было хорошо, нужно и сеять добро.

Смысл жертвы Иисуса Христа, отличается от смысла языческой жертвы. Человек сделал зло, оно вошло в мир, Иисус взял его на Себя, чтоб освободить человека от него. А смысл языческой жертвы, - сделать зло другому, чтоб мне было хорошо.

Теперь относительно Украины. Масоны поставили на майдане колонну с голубым глобусом, это символ созидания. Значит на другую землю, они поставили колонну с черным шаром, где-то они планируют разрушение и хаос. Я думаю, что, черную точку они планируют поставить на России. Они планируют (по крайней мере, планировали, до явного провала помер «революции»), сделать на Украине новый центр постсоветского пространства (марионеточный и псевдодемократический). А Россию разрушить.

Но я вижу, что, происходит обратное.

Истинный принцип: что посеешь, то пожнешь. А не языческо-масонский: делай больше зла другим, приноси больше других людей в жертву, чтоб тебе было хорошо.

**viktord** · 15 серпня, 2009

“ЕВРЕЙСКОЕ ЗЕРЦАЛО”

ПРИ СВЕТЕ ИСТИНЫ

Н А У Ч Н О Е И С С Л Е Д О В А Н И Е

Д-ра Карла Эккера,

приват-доцента королевской академии в Мюнстере.*

russia-talk.com/rf/zertzalo.htm

**viktord** · 17 серпня, 2009

"Народ Израиля лучший из рода человеческого, так же как сердце самый важный из органов" (Талмуд, Хиссук ем.).

"Евреи Богу приятнее, чем ангелы" (Талмуд, трактат Шуллин, 91, 2).

"Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы - шелуха" (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б)

"Тех из среды Израиля, которые отрицают Тору и пророков, велено убивать. Если мы имеем достаточно силы, чтобы убивать их открыто мечом, то так следует поступать. Если нет, то надо действовать хитростью, чтоб причинить им смерть" (Хошен га-Мишпат, 425, 5).

"Мой сын, к словам раввинов относись с большим вниманием, чем к словам Библии, так как в словах Библии лишь приказания и запрещения; кто же не слушается слов раввинов, достоин смерти... кто над словами раввинов смеется, тот будет наказан в пылающих нечистотах" (Талмуд, Ерубин 21, б).

"Раввины учат: если кто-либо занимается Библией, то это маленькая добродетель, но и ничего. Кто занимается Мишной, это уже кое-что, и за это он вознаграждается; кто же занимается Гемарой, тому за это нет большего вознаграждения" (Талмуд, Баба Меция 33, а).

"Безбожник тот, кто читает Библию и Мишну и не пользуется словами мудрецов (в Гемаре)" (Талмуд, Сота 22, а).

1111111"Ты должен знать, что слова раввинов важнее слов Пророков" (Кафтор уферах, ф. 121).

"Страх перед раввинами есть страх Божий" (Маймонид).

"Крест есть принадлежность идолопоклонства" (Талмуд, Абода зара 3, 5).

"Знай, что народ Назареев, который подражает Иисусу, несмотря на то что догматы их различны, все суть идолопоклонники и с ними нужно обращаться, как с таковыми. Так учит Талмуд" (Маймонид, Абода зара 1, 3).

"Если кто молится и ему навстречу идет акум с крестом в руке, и он (т.е. еврей. - О.П.) подходит к месту (в молитве. - О.П.), при котором полагается наклоняться, он не должен кланяться, даже если бы лицо его было обращено к Богу" (Шулхан-арух, Орах-хайим 113, 8).

"Запрещено продавать воду кути, если известно, что он эту воду желает употребить для крещения" (Шулхан-арух, Иоре де'а 151, 1).

"Следует убивать самого честного среди гоев" (Тозефот, I, а).

"Проливающий кровь гоев угоден Богу" (Ниддерас-бамидебар-раба, с. 21 ).

"Вы названы людьми, но акумы людьми не почитаются" (Жебамот 61, а).

"Его (акума. - О.П.) семя почитается, как семя скота" (Гетубот, 3, б),

"Совокупление с акумами есть скотоложество" (Санхедрин 76, б).

В Шулхан-арухе мы находим закон: "Женщины, когда они выходят из бани, должны стараться сразу встретить подругу, с тем чтобы первое, что они встретят по выходе из бани, не было бы нечистая вещь или акум. Если же женщина встретила все же подобную нечистую вещь, то, если она богобоязненна, должна вновь идти в баню, чтобы очиститься" (Иоре де'а 198, 48, хага), "Женщина должна вымыться снова, если она сразу после бани встретила что-либо нечистое, например собаку, осла, сумасшедшего, акума, верблюда, свинью, лошадь или прокаженного" (Беер хетеб).

В Шулхан-арухе (Орах-хайим 332, 1) еврею разрешается помогать скоту при родах в субботу - акуму же воспрещается помогать при родах в субботу (Орах-хайим 330, 2). Еврею разрешается в субботу кормить собак - акума же кормить запрещено (Шулхан-арух, Ораххайим, 512, 1).

Приведу несколько выписок из старинных списков Талмуда, сделанных русским писателем и ученым В. Далем:

"Вы, евреи, люди, а не все прочие народы света" (кн. Баба Меция, разд. 9) - поэтому Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца.

"От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света" (кн. Санхедрин, разд. 7).

"Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая вас и проч." (кн. Брохес, разд. 9).

"Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую, то он лжец и достоин смерти, посему на такого человека (т.е. христианина. - О.П.) еврею дозволяется свидетельствовать ложно" (кн. Санхедрин, разд. 7).

"Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея, наказывается смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию" (кн. Санхедрин, разд. 7).

<Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: "Моисей дал нам в достояние закон; т.е. дал нам, но не прочим народам"> (там же). *1

Или вот еще несколько установлений Шулхан-арух в изложении.

Держать злого пса, который кусает людей, еврею запрещается, если этот пес не привязан на цепь; но это имеет силу только там, где живут одни евреи. Напротив, где проживают акумы, там еврею дозволяется держать злого пса (не на цепи) (Шулхан-арух, Хошен га-Мишпат 409, з; Талмуд Баба камма, 82).

Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все к ним принадлежащее или для них сделанное каждый еврей, елико возможно, старался уничтожать и сжигать, а самый пепел рассеивал по всем ветрам или же кидал его в воду. Далее каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и во всяком случае давать ему позорные наименования (Шулхан-арух, Иоре де'а 146, 14 и 15, Талмуд).

Еврею запрещено снимать шляпу перед королями или священниками, у которых на одеянии есть крест или которые носят таковой на груди, дабы не показалось, будто он делает поклон перед крестом. Однако, чтобы не нарушить внешнего приличия, ему следует снять свой головной убор раньше, чем он увидит означенных лиц (стало быть, и крест), или же он должен как бы случайно в их присутствии уронить деньги и нагнуться, чтобы поднять их (его поведение, стало быть, должно иметь вид, как будто он оказывает такому лицу свое уважение, на самом же деле имеет совсем иное намерение) (Шулхан-арух, Иоре де'а 150, з, Хага, Талмуд).

Еврею не вменяется в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире; однако же строго запрещается даже такого акума спасать от смерти, например если бы сей последний упал в воду и обещал даже все свое состояние за спасение. Запрещено еврею лечить акума даже за деньги, кроме того случая, когда можно опасаться, что вследствие этого у акумов возникает ненависть против евреев. В этом случае дозволяется лечить акума и даром, когда еврею нельзя уклониться от лечения. Разрешается еврею испытывать на акуме, приносит лекарство здоровье или смерть. Наконец, еврей прямо обязан убивать такого еврея, который окрестился и перешел к акумам, и уж, конечно, самым строжайшим образом запрещается спасать такого еврея от смерти (Шулхан-арух, Иоре де'а 158, 1; Талмуд Абода зара 26).

"Отнимай жизнь у клипот и убивай их, тогда Шехина (небесная царица. - О.П.) засчитает это тебе наравне с воскурением жертв" (Сефер Ор Исроэль - 177 в). *1

Из многих мест Зогара (важнейшая часть каббалы) следует, что "убийству нееврея, а следовательно, и христианина придается характер жертвенного акта, т.е. ритуальный характер". Из того же Зогара (ч. II, л. 119) видно, что акт убийства должен совершаться определенным каббалистическим способом. "И смерть их (аммэ-гаарец, т.е. неевреев) пусть будет при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи..." За совершение такого убийства нееврея каббала обещает иудею-убийце высшую небесную награду: "В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Иерусалим, равно как и все, истреблявшие остатки народов-идолопоклонников" *2.

Бутми Н.А. Каббала, ереси и тайные общества. СПб., 1914. С.15.

*1 Буткевич, прот. О смысле и значении кровавых жертвоприношений //Вера и разум. 1913. N21/24. С.563

Так, Святой Епифаний (IV в.) говорит, что евреи не только питают к назареям ненависть, но даже проклинают их ежедневно по три раза: утром, когда встают, в полдень и вечером. Всякий раз, когда заканчивают молитвы в синагогах, они предают христиан анафеме, повторяя по три раза ежедневно:

"Да проклянет Господь назареев". Следует заметить, что Святой Епифаний, сам по происхождению еврей, был, наверное, хорошо знаком с еврейским молитвенным ритуалом. Блаженный Иероним сообщает то же самое, повторяя несколько раз в сво

Мудрость древних и тайных обществ. Смоленск, 1996. С.20.

Строго запрещено еврею ссужать другому еврею деньги в рост (особенно за высокие проценты), и, наоборот, за лихвенные проценты дозволяется ссужать деньги акуму либо еврею, который сделался акумом, потому что в Священном Писании говорится: "Ты обязан давать жить твоему брату вместе с тобою". Но акум не считается братом (Шулхан-арух, Иоре де'а 159, 1; Талмуд Баба Меция, 70).

Когда еврей украл что-нибудь у акума, но перед судом отвергает это и его хотят привлечь к присяге, тогда другие евреи, которые знают о краже, обязаны в качестве посредников потрудиться, чтобы привести дело к миролюбивому соглашению между евреем и акумом. Когда же это не удается, а еврею, который не хочет проиграть дело, уклоняться от присяги невозможно, тогда ему дозволяется присягнуть ложно, но в душе эту лжеприсягу уничтожить, думая про себя, что нельзя было поступать иначе. Однако этот закон сохраняет силу лишь в том случае, когда акум не имеет средств разузнать о краже другим способом; когда же он может добыть сведения иначе, тогда еврею нельзя принимать лжеприсягу, дабы не осквернилось Имя Господне.

Есть правило, что в том случае, когда еврею грозит телесное наказание, ему дозволяется присягнуть ложно, даже когда его могли бы изобличить в клятвопреступлении и когда (следовательно) само Имя Господне может быть осквернено. Там же, где угрожает один денежный штраф, принимать лжеприсягу разрешается не иначе, как при условии, что изобличение еврея для акумов невозможно и что (стало быть) Имя Господне не будет осквернено (Шулхан-арух, Иоре де'а 329, 1, Хага, Талмуд).

Браки среди акумов не имеют связующей силы, т.е. сожитие их все равно что случка лошадей. Поэтому их дети не стоят к родителям ни в каких человеческо-родственных отношениях, а когда родители и дети сделались евреями, то, например, сын может жениться на своей собственной матери. Впрочем, раввины высказались против применения этого правила в жизни, дабы акумы не говорили, что гои набожнее евреев, так как у них (акумов) не дозволяется сыну жениться на матери (Шулхан-арух, Иоре де'а 269, 1; Талмуд Иебамоф, 22).

Если в присутствии еврея умирает другой еврей, то в момент, когда душа расстается с телом, он должен в знак печали оторвать клочок своего платья, даже если умирающий был грешником. Но, когда он присутствует при смерти акума или еврея, сделавшегося акумом, тогда это выражение печали запрещается, потому что еврей обязан радоваться такому событию. Запрещено еврею отдавать последний долг акуму, например сопровождать его прах до могилы либо держать надгробную речь, и лишь дозволено, где это случается ради мира и спокойствия (Шулханарух, Иоре де'а 340, Талмуд Моэд Катан, 25).

Когда акум (христианин) женится на акумке (христианке) или же когда еврей, принявший христианство, женится на еврейке, также сделавшейся христианкой, тогда их браки не имеют законной силы. Ввиду этого если акум (христианин) или акумка (христианка) стали евреями, то им дозволяется вступать в новый брак без развода, хотя бы до этого они прожили лет двадцать вместе, потому что брачная жизнь акумов должна рассматриваться не иначе, как блуд (Шулхан-арух, Эбен га-эцер 26, Хага; Бар Шешеф 6, Тер. Хад. 209).

Когда еврей женился на акумке, тогда ему следует дать 39 ударов и брак считается недействительным, а бет-дин (раввинское присутствие) обязан сверх того подвергнуть его анафеме. Даже когда еврей женился на еврейке, то, если сия последняя стала акумкою, ему дозволяется взять другую жену, без предварительного производства о разводе, потому что акумы должны быть рассматриваемы не как люди, а как лошади (Шулхан-арух, Эбен га-эцер 16, Талмуд Абода зара 36).

Каждый еврей обязан жениться для размножения рода человеческого. Поэтому он должен брать себе жену, от которой он еще может иметь детей, значит, не старую и вообще не такую, для которой это безнадежно. Только когда жена имеет деньги и он хочет жениться на ней лишь ради денег, тогда это дозволяется, и бет-дин не вправе запретить жениться даже на такой, от которой он уже не может иметь детей.

Когда у еврея уже есть дети, хотя бы и незаконнорожденные или неполноценные, тогда он исполнил свою обязанность размножать род человеческий. Но когда его дети - акумы, например когда он был акумом и имел детей, он не исполнил своего долга содействовать продолжению и размножению человеческого рода, потому что дети акумов не могут быть и сравниваемы хотя бы с незаконнорожденными или с идиотами еврейского происхождения (Шулхан-арух, Эбен га-эцер 1,1, Талмуд Иебамоф, 63).

Талмуд постоянно внушает еврею, что человеком может называться только он. Человеком не признается никто, кроме евреев, ибо одни они произошли от первого человека, а все прочие народы от нечистого духа и должны, собственно, называться скотами (Ялкут Рубени Параска Береш, л. 10, 2). Евреи одни происходят от Адама, Авеля, Авраама и Моисея, а все прочие народы, в особенности христиане, - от дьявола, Каина, Исава и Иисуса Христа (Ялкут Хадаш, - Букет. прав. Халд., талм. - Там же). Одни евреи воскреснут и наследуют блаженство жизни вечной; все прочие народы останутся навеки в гробах или в аду; душа их неспособна воскреснуть, ибо сказано: "Возвратятся в ад нечестивые, все народы, забывающие Бога". А кто забывающие Бога? "Все хиттимы (т.е. христиане. - О.П.)" - отвечает Талмуд (Санхедрин, л. 105, с. 1).

**viktord** · 17 серпня, 2009

О. А. ПЛАТОНОВ

РОССИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ МАСОНОВ

pravosl.narod.ru/Html/Platonov/Platonov.htm

Олег ПЛАТОНОВ

ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ РОССИИ

Тайна беззакония

Иудаизм и масонство против

Христианской цивилизации

rus-sky.com/history/library/plat5-1.htm

**viktord** · 19 серпня, 2009

БЫВШИЕ СЛУЧАИ ЗЛОДЕЙСКОГО ИЗУВЕРСТВА ЕВРЕЕВ

Переходя затем к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству важнейших из них или по крайней мере ближайших к нам и посему более достоверных, взятых из подлинных делопроизводств и из разных книг, писанных об этом предмете, должно наперед всего упомянуть, что уже в первые века Христианства евреи носили по улицам изображение Амана на кресте в поругание христианам и неоднократно убивали по злобе, где могли, христиан (Церк. Ист. Шрекка, т. 7) и что в законах польских и литовских 1529 года мы находим особый на подобный случай закон: "При обвинении жида в убиении христианского младенца должно представить трех свидетелей из христиан, а кто не докажет обвинения, тот сам подлежит казни".

В IV СТОЛЕТИИ.

1. При кесаре Константине жиды были изгнаны из некоторых провинций за то, что распяли христианского ребенка на кресте в Страстную пятницу.

В V СТОЛЕТИИ.

2. В уложении императора Феодосия запрещается евреям праздновать воспоминания свои поруганием над подобием креста, которое ими торжественно сожигалось; Феодосий же запретил строить синагоги в уединенных местах в предупреждение разных неоднократно случавшихся неистовств, но евреи, несмотря на это, распинали тайно христианских младенцев, и несколько человек их было за это казнено, что случилось в 419 году в Сирии, между Антиохией и Халкидоном, в Пиместаре.

В VII СТОЛЕТИИ.

3. В царствование Фоки жиды были изгнаны из Антиохии за то, что умертвили по изуверству "поносною" смертью епископа Анастасия и убили многих христиан.

В XI СТОЛЕТИИ.

4. В 1067 году в Праге (в Богемии) шесть евреев зашиты в мешки и утоплены в реке за то, что выпустили из трехлетнего младенца кровь и переслали ее другим евреям в Тревизу.

5. В киевских пещерах почивают доныне мощи преподобного Евстратия, коего память празднуется 28 марта. В Патерике находится житие его и говорится, что святой угодник был киевлянин, взят в плен половцами при нашествии хана Боняка 1096 году, продан в Корсунь еврею, который подверг его разным мукам и, наконец, к празднику пасхи своей распял его на кресте, а потом бросил в море. Тут нашли тело его русские христиане и привезли в Киев.

6. Между Кобленцем и Бингеном на Рейне есть доныне часовня с мощами ребенка, замученного в XI веке жидами; местные католики почитают его святым.

В XII СТОЛЕТИИ.

7. В 1172 году в Блуа во Франции евреи распяли ребенка, положили труп в мешок и бросили в реку Луару.

8. То же случилось там в 1177 году, в самый день Пасхи, и несколько евреев сожжены за это на костре.

9. В 1179 году в Германии казнены были евреи за распятие ими на кресте ребенка.

10. В 1146 году в Норвике (Англия) евреи были казнены за распятие младенца Вильгельма в Страстную пятницу.

11. В Брае (Франция) жиды подкупом получили позволение казнить христианина под предлогом, что он разбойник и убийца; они надели на него железную корону, секли его розгами и распяли.

12. Писатели прежних времен свидетельствуют в общих словах, что парижские жиды в XII веке похищали к Пасхе младенцев и предавали их в подвалах мученической смерти.

13. В Глостере в царствование Генриха II жиды распяли христианского младенца во время Пасхи.

14. В 1179 году в Праге (Богемия) казнено много евреев за измученного и распятого ими ребенка.

15. Близ Орлеана (Франция) в 1175 году сожжено несколько раввинов за умервщление ребенка, брошенного ими после в воду.

16. Около того же времени то же случилось в Аугсбурге (Германия), за что все евреи были оттуда высланы.

17. В 1183 году евреи, судившиеся за подобное злодеяние, совершенное в Великий пяток, сознались в нем, а равно и в том, что обязаны делать это по своей вере.

В XIII СТОЛЕТИИ.

18. В 1288 году в Бехараце (Германия) евреи замучили ребенка и положили под гнет, чтобы выжать из него кровь.

19. В 1228 году евреи в Аугсбурге распяли ребенка.

20. В 1234 году в Норвиче евреи похитили ребенка, держали его втайне несколько месяцев, до Пасхи, но не успели совершить злодеяния своего; ребенок отыскан, а они казнены.

21. В 1250 году в Аррагонии жиды распяли во время пасхи своей семилетнего ребенка.

22. В 1255 году в Линкольне (Англия) евреи похитили восьмилетнего отрока, секли его бичами, увенчали терновым венцом и распяли на кресте. Мать нашла труп в колодце; евреи изобличены и сознались;

один из них на месте растерзан лошадьми, а девяносто отведены в Лондон и казнены там.

23. В 1257 году в Лондоне евреи принесли в жертву на празднике пасхи христианского младенца.

24. В деревне Торхан (Германия) в 1261 году евреи выпустили из семилетней девочки кровь изо всех жил, а труп бросили в реку, где он был найден рыбаками. Евреи были изобличены и частью колесованы, частью повешены.

25. В 1282 году женщина продала евреям украденного ею ребенка, а они замучили его, исколов по всему телу. Когда та же женщина хотела передать им другое дитя, то была поймана, созналась во всем под пыткой, указав место, где первый ребенок был брошен; он найден исколотым по всему телу; по этому поводу было в Мюнхене восстание, в коем убито много евреев.

26. В 1287 году в Берне (Швейцария) несколько евреев колесованы за умерщвление младенца, а остальные высланы.

27. В 1295 году евреи вторично высланы были из всей Франции за подобные преступления.

В XIV СТОЛЕТИИ.

28. В Вейсензе (Турингия) в 1303 году несколько евреев сожжены за умерщвление дворянского ребенка, найденного в воде.

29. В 1305 году в Праге евреи умертвили в Пасху христианского ребенка.

30. В Губерлине (Германия) в 1331 году жиды распяли на кресте ребенка, за что заперты были все в один еврейский дом и сожжены.

31. В Мюнхене в 1345 году женщина продала ребенка Генриха евреям, кои нанесли ему до 60 ран и распяли его на кресте.

32. В 1400 году в Тюрингин евреи купили у католика ребенка и замучили его. Маркграфы Фридрих и Вильгельм повелели за это колесовать и четвертовать католика и евреев.

В XV СТОЛЕТИИ.

33. В 1401 году в Швабии народ восстал по поводу умерщвления евреями двух христианских детей, купленных у какой-то женщины, запер всех жидов вместе с ней в синагогу и сжег их там живых.

34. В 1407 году в Кракове при короле Ягелле народ возмутился по случаю умерщвления евреями ребенка, убил много евреев, опустошил и выжег дома их и выгнал их всех из города.

35. В 1420 году в Венеции казнено несколько евреев за убиенного в Великую пятницу младенца.

36. В 1420 году в Вене при Фридрихе сожжено 300 евреев за умерщвление ими трех детей.

37. В 1454 году в Вене казнено несколько евреев за то, что убили ребенка, вынули сердце, сожгли его в порошок и бросили его в вино, которое затем выпили.

38. В 1456 году в Анконе крещеный еврей, бывший раввин Эмануил, объявил, что бывший там лекарь из евреев отрезал голову служившему у него мальчику-христианину и собрал тщательно кровь.

39. Он же показал о другом подобном случае, где евреи распяли мальчика, кололи его и собирали кровь в сосуды.

40. В 1486 году в Регенсбурге найдено в одном еврейском погребе шесть трупов христианских младенцев; при исследовании открыт тут же камень, обмазанный глиной, под которой найдены на камне следы крови, потому что дети на нем были убиты.

41. В 1475 году в Триенте.

42. В 1486 году в Братиславе (Бреславль).

43. В 1494 году в Бранденбурге казнены и частью сожжены были евреи за убиение христианских младенцев.

Происшествие в Триенте описано со всеми подробностями. Трехлетний ребенок Симеон убит был в четверток на Страстной неделе, и жители поклонялись ему как мученику. Еврей Товий принес его в школу; тут зажали ему рот, держали за руки и за ноги, вырезали кусочек из правой щеки, кололи большими иглами по всему телу и, собрав кровь его, тотчас же положили в опресноки. Евреи ругались над ребенком, называя его Иисусом Христом, и бросили труп в воду. Родители нашли труп и донесли об этом властям, кои вынудили из евреев пыткой сознание во всех подробностях этого злодейства. На могилу младенца ходили на поклонение, и мученик вскоре приобрел имя праведника. Впоследствии папа Сикст IV воспротивился этому и запретил даже преследование триентских евреев, потому, вероятно, что иудеи успели склонить в пользу свою приближенных к папе людей. Происшествие это изображено было во Франкфурте на картине, которая существовала еще в 1700 году с подробной надписью.

44. В 1492 году иудеи по подобным обвинениям изгнаны из Испании.

В XVI СТОЛЕТИИ.

45. В 1502 году в Праге еврей сожжен на костре за убиение младенца и испущение из него крови.

46. В 1509 году в Боссингене (Венгрия) иудеи замучили ребенка, украденного ими у одного колесника, и, исколов его по всему телу, выпустили кровь, а труп кинули за городом. Виновные сознались под пыткой и казнены.

47. В 1510 году иудеи изгнаны были из Англии по такому же обвинению.

48. Около того же времени в Данциге еврей украл сына одного мещанина.

49. В Глозаве при короле Августе шестилетний мальчик Донемат и семилетняя девочка Доротта замучены евреями.

50. В Раве два еврея украли ребенка у сапожника и лишили его жизни, за что были казнены.

51. В 1540 году в княжестве Нейбурге иудеи зверским образом замучили христианского младенца, который жил еще трое суток. Дело обнаружилось тем, что еврейский мальчик, играя на улице, сказал: "Три дня выл этот щенок и насилу издох". Это слышали посторонние люди; а потому когда обезображенный труп был найден в лесу пастушьей собакой и народ сбежался, то уже знали, за кого взяться. Кровь этого мученика найдена была, между прочим, в другом городе, в Позингене.

52-53. В 1566 году в Нарве и в Бельске иудеи подозревались в том же преступлении и успели исходатайствовать особое по сему повеление польского короля Сигизмунда, коим опровергается подозрение это как нелепое, и король предоставляет впредь подобные случаи своему собственному суду.

54. В 1569 году в Ленчицах (Польша), в Воловском монастыре, иудеи замучили двоих младенцев.

55. В 1570 году иудеи изгнаны из маркграфства Бранденбургского за то, что ругались над Святыми Тайнами.

56. В 1571 году иудеи в Германии содрали кожу с одного христианина по имени Брагадин и мученически его умертвили.

57. В 1574 году в Литве, в местечке Поне, жиды замучили одного младенца.

58. В 1589 году в Вильне, в предместье,- пятерых.

59. В 1589 году в Тарнове (Глобицы) - одного, за что виновные казнены были смертью.

60. 61 и 62. В 1590 году в Ольшовской Воле (Польша), под Шидловцем, в Курозваках и Петеркове иудеи замучили троих детей.

63. В 1593 году там же одна женщина продала евреям троих украденных ею детей.

64. В Красноставцах замучен таким же образом студент или ученик школы.

65. В 1597 году в Шидловце иудеи окропили свою школу кровью замученного ими ребенка, что и записано в судебных книгах. Это согласно с обрядом еврейским помазывать двери в домах своих кровью пасхального агнца, а равно и с вышепомещепными показаниями о сем предмете унтер-офицера из евреев Савицкого и свидетельством Пикульского, что евреи помазывают этою кровью двери в доме христианина. Также точно они не только едят сами опресноки с кровью и сладкие пирожки, изготовленные к празднику Пурим, но охотно угощают ими и христиан.

66-68. В 1598 году в Люблене, в Коле и Кутне (Польша) замучены иудеями три младенца, о чем существует печатное делопроизводство; в особенности замечателен декрет люблинского трибунала. Младенец Алберт найден в лесу при деревне Возники исколотым, изрезанным. Евреи были изобличены, но упорно запирались; под пыткой все пять человек, допрошенные порознь, показали одно и то же, сознавшись во всем, и повторили гласно показания свои в суде и в присутствии нарочно призванных для сего евреев. Это также было в Пасху. Жид Яхим показал, что не участвовал в убийстве, а видел случайно кровь младенца в горшке и даже отведал ее, обмакнув палец, полагая, что это мед. Марко, богатый арендатор, у которого жил Яхим, и жена Марка не велели ему никому сказывать о том, что видел, но не открыли ему тайны, для чего нужна эта кровь; Яхим, однако же, слышал давно от других евреев, что им кровь точно нужна.

Аарон сознался, что он вместе с Исааком украл младенца, когда возили солод, и передал Зельману, который зарезал его, собрал кровь и нанял работницу Настасью, чтобы вынести труп в лес. Аарон впоследствии несколько раз повторил свое показание, не отрекаясь более от слов своих, но не каялся, а показывал закоснелое изуверство, даже когда узнал о смертном приговоре. Исаак также сознался, показал все обстоятельства согласно с Аароном и дополнил отвратительной подробной картиной об истязании и смерти мученика. По словам его, кровь была роздана и употреблена в опресноки.

Мошко из Медзержица показал совершенно то же и объяснил причину, для чего иудеи замученных младенцев не хоронят, сказав, что это противно вере их; труп надо выкинуть, а не зарывать. Правило это вполне согласуется с тем, что сказано было об этом предмете выше, о показаниях бывшего раввина Серафиновича.

Работница Настасья, христианка, созналась во всем без пытки; она присовокупила, что еврейка, хозяйка ее, сказала ей, вынося вместе с нею труп, что если бы предать его земле, то все бы евреи погибли. Виновные были казнены.

В XVII СТОЛЕТИИ.

69. В 1601 году в Чаграхе (Польша) евреи умертвили девочку.

70. В 1606 году в Люблине - мальчика.

71. В 1607 году в Зволыне (Польша) - мальчика, которого нашли в воде обезображенным с отрезанными членами.

72. В 1610 году в Сташеве (Польша) еврей Шмуль украл младенца, продал его в Шидловец, где иудеи были схвачены в то самое время, когда истязали жертву свою. Евреи четвертованы, а тело младенца положено в каплице, с надписью: "Сын Ивана Коваля и Сузанны Нерихотовской, граждан Сташевских, коего глас кровавой мести взывает об изгнании из Сташева евреев, врагов христианского имени".

73. В 1616 году в Вильне иудей Бродавка умертвил младенца Яна, сына крестьянина помещика Олесницкого.

74. В 1617 году в Сельцах, под Луковом, замученный евреями младенец отыскан и положен к коллегиате, в Люблине.

75. В 1626 году в Сохачеве несколько христианских детей были украдены и убиты евреями.

76. В 1628 году в Сандомире иудеи замучили двоих детей аптекаря.

77. В 1636 году последовал декрет люблинского трибунала по подобному делу: иудеи пригласили под каким-то предлогом кармелитского лайка (послушника) и, кинувшись на него внезапно, выпустили из него много крови и, угрожая смертью, обязали страшной клятвой не обнаруживать происшедшего. Но вследствие этого насилия послушник отчаянно занемог, сознался во всем настоятелю, а сам вскоре скончался, приняв, однако же, присягу в справедливости его показания. На этом основании евреи были казнены.

78. В Калишской губернии, в городе Ленчицах, в костеле бернардинов, находился труп замученного евреями младенца. Потомки виновных долгое время обязаны были носить по городу ежегодно в день преступления картину, изображавшую участвовавших в этом иудеев, кои были казнены. Впоследствии обычай этот прекратился, а на евреев наложена была вместо того в пользу монастыря денежная пеня.

79. В 1639 году ребенок замучен иудеями в Комошицах.

80. В том же году в Ленчицах случилось подобное происшествие: крестьянин Мендык был обольщен иудеями и продал ребенка крестьянина Михалковича раввину Мейеру. Собравшись ночью, иудеи замучили ребенка точно таким образом, как бывало во всех подобных случаях: они искололи его по всему телу и выпустили из него кровь, а труп возвратили тому же крестьянину Мендыку. Укор совести заставил этого человека донести на себя и на иудеев, причем он показал, что прежде того продал им еще двух ребят. Мендык подтвердил то же под присягой и на двукратной пытке огнем, равно на лобном месте, перед казнью. Таким образом, Мендыка за сознание четвертовали, а иудеи, которые упорно ни в чем не сознались, были высшим судом оправданы. Это был один из первых и самых замечательных уроков христианам: не сознаваться и не уличать иудеев в таком ужасном злодействе.

81. В 1648 году в Иванишках иудеи замучили и искололи ребенка а раны залили воском.

82. В 1650 году, 21 марта, в Кадене колесован один иудей за то, что умертвил ребенка, дав ему восемь ран и обрезав пальцы на руках. В 1649 году иудеи истязали и умертвили младенцев:

83. в Хвостове;

84. в Киях, неподалеку от Пинчова;

85. в Негословицах, под Вацановом;

86. в Сецимине;

87. в Опатове - и виновные казнены.

88. В 1655 году случилось то же в Брежнице, под Сандомиром, где обвинен арендатор Цико;

89. в Острове, под Люблином;

90. в Праще.

91. В 1660 году в Тунгухе (Германия) иудеи на Пасху зарезали христианского ребенка, за что было сожжено до 45 человек.

92. В 1669 году около Меца (Франция) еврей Леви украл ребенка, который найден был мертвым в лесу; виновный был сожжен.

93. В 1665 году евреи в Вене мученически умертвили женщину, которую нашли изрезанной на части в озере. Так как подобные злодеяния повторялись и впоследствии, то иудеи были изгнаны императором в 1701 году из Вены.

В 1689 году были подобные происшествия и виновные наказаны:

94. в Жулкове;

95. во Львове (тогда Лемберг);

96. в Цеханове;

97. в Дрогобецке "судьи, собравшиеся в сем последнем месте по этому делу, все были отравлены".

98. Минской губернии, у Слуцка, в Святотроицком монастыре, почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году иудеями. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия: злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь ему сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка, был главным убийцей.

99. В 1694 году умерщвлен ребенок иудеями во Владимире на Волыни.

100. То же случилось в 1697 году в Новом Месте, под Равою, и

101. в Вильно, где несколько иудеев за мученическое убийство младенцев были казнены.

В 1698 году:

102. в воеводстве Брестском, в Заблудове;

103. в Кодне, под Замостьем;

104. в Сендомире;

105. в Рожанах;

106. в Слониме евреи замучили семерых детей, а в Бродах отравили епископа Цешейку.

107. В 1699 году в Цеханове и в Белой иудеи были казнены на площади перед синагогой за то, что, опоив молодого человека, христианина, выпустили из него кровь и уморили.

В XVIII СТОЛЕТИИ.

108-110. В 1705 году в Гродно, в Цеймейлеве и Ржешове иудеи замучили к Пасхе трех христианских детей.

111. В 1750 году иудеи по такому же происшествию изгнаны были из Каменца Подольского.

112. В 1753 году в Житомире был случай, разысканный во всей подробности и доказанный следствием и судом; само решение по сему делу отыскано было в архиве в 1831 году.

В Страстную пятницу 20 апреля 1753 года в деревне Маркова Вольница иудеи поймали вечером трехлетнего младенца Стафана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно на печке. В ночь на Светлое Воскресенье иудеи собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая для лучшего истечения крови. Когда страдалец испустил дух, то труп был отнесен в лесок, где он найден был на другой же день. По очевидным уликам еврейки Брейна и Фружа без пытки сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались. Затем прочие были преданы пытке и, повинившись, сделали столь подробное описание этого злодейского преступления, что уже, конечно, не могло оставаться никакого более сомнения. Евреи были казнены жестокой смертью в Житомире: раввину полоцкому и пяти другим иудеям сожжены под виселицею руки, обмотанные смолистою пенькой, вырезано по три ремня из спины, а потом они четвертованы, головы посажены на кол, а тела повешены; пятеро других просто четвертованы, головы посажены на кол и тела повешены; один, принявший Святое крещение, обезглавлен. В то время была написана картина, изображающая труп младенца Студзитского в том самом виде, как он был найден, исколотый по всему телу. Подлинная картина хранилась у архиепископа Львовского.

113-114. В 1799 году было два подобных случая: 1) около Режицы найден в лесу мертвый человек с необыкновенными знаками и ранами на теле: на кисти правой руки просечена, как бы долотом, рана; другая повыше левого локтя; третья, подобная, под левой икрой и четвертая на спине. Раны явным образом были нанесены умышленно и в несколько приемов; человек этот ночевал в корчме у иудея, которого работник вывез его в этом положении в лес. Но следствие ничего не открыло, потому что все взятые под стражу евреи бежали и не были отысканы;

2) в том же году, перед еврейской пасхой в Сеннинском уезде, близ еврейской корчмы, найден труп женщины, исколотый в лицо, на руках и ногах и по всему телу; но на платье не оказалось никакого следа крови, из чего и видно, что она была раздета, исколота, лишена жизни, а потом обмыта и одета. По следствию ничего не открыто.

В XIX СТОЛЕТИИ.

115. В 1805 году производилось дело в Велижском поветовом суде о найденном в реке Двине теле двенадцатилетнего мальчика Трофима Никитина; мальчик был зарезан и по всему телу исколот, в чем обвинялись три иудея, и в том числе Хаим Черный, попавшийся вторично по такому же делу в 1823 году. По недостатку улик дело предано воле Божией, но впоследствии открылись важные упущения делопроизводителей, за что на земский и поветовый суды наложена была пеня, но дело не переследовано.

116. В 1811 году, перед Пасхой, в Витебской губернии, в деревне помещицы Томашевской, пропал у крестьянина из колыбели ребенок, и, хотя многие обстоятельства наводили подозрение на иудеев, следствие ничего не открыло.

117. В 1816 году в Гродно в Пасху найдена мертвой крестьянская девочка Адамовичева, у которой одна рука вырезана была из локтевого сустава, а тело исколото во многих местах. В этом злодействе подозревались евреи, и первое исследование усилило подозрение; но евреи прислали депутатов в С.-Петербург, жалуясь на такое оскорбительное для них подозрение и приписывая его - очень хитро - ненависти поляков за приверженность иудеев к правительству. Вследствие сего и состоялось Высочайшее повеление от 28 февраля 1817 года, "чтобы евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они имеют нужду в христианской крови, а что если бы где случилось смертоубийство и подозрение падало на евреев, без предубеждения, однако же, что они сделали сие для получения христианской крови, то было бы производимо следствие на законном основании и проч." На сем основании гродненскому губернскому начальству сделано было Высочайшее замечание и дело прекращено. Но по настоянию губернского прокурора, который нашел неправильности и неполноту в первоначальном следствии, оно было возобновлено через 10 лет;

Государственный Совет, приняв в рассуждение десятилетнюю давность и Высочайшее повеление 1817 года, коим подобные подозрения на евреев запрещено принимать, положил предать дело это забвению. Крещеный еврей Савицкий явился при сем случае, вызвавшись изобличить иудеев, если только его обеспечат от угрожающей ему в сем случае опасности, но Государственный Совет признал, что "такого рода исследования возбранены помянутым Высочайшим повелением".

118. В 1821 году на берегу реки Двины найдено тело Христины Слеповронской, в убийстве ее подозревались иудеи, хотя и ничего не открыто.

119. В 1821 году, перед Пасхой, в Могилевской губернии Чаусовского уезда, в селе Голенях, найдено мертвое тело мальчика Лазарева, о коем по наружным признакам судили, что он, должно быть, умерщвлен изуверными евреями. Губернатор начал строгое следствие, но иудеи, прислав опять депутатов в С.-Петербург с письмом уездного стряпчего, изобличавшим его в намерении к злоупотреблениям, жаловались на такое оскорбительное для них подозрение, противное Высочайшему повелению 1817 года. Дело было прекращено, а губернскому правлению сделано замечание за то, что оно поступило вопреки упомянутому Высочайшему повелению, приняв подобное подозрение на евреев.

120. В 1823 году пастор Эртель обнародовал подобный случай, бывший в Баварии. Но это едва ли не последний пример в Западной Европе. С тех пор такие происшествия оглашались только в Польше, в наших западных губерниях и на Востоке, в Турции, Сирии и проч.

121. В 1823 году случилось подобное происшествие в Велиже Витебской губернии, одно из самых замечательных дел по огромности производства, запутанности, большому числу прикосновенных, по обнаруженным при этом случае другим подобным злодеяниям, по продолжительности, а наконец, и по тому, что восходило на окончательное решение до Государственного Совета.

122. В 1817 году убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских. Первое показание об этом сделала работница Терентьева, которая сама привела за деньги мальчиков в дом еврея Цетлина. Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие тоже в этом деле, сознались и подтвердили во всем показание первой, а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое имение на имя уездного казначея Сушки, до того испугалась своего признания, что, проплакав целую ночь и утверждая, что она теперь пропала, повесилась. Мальчикам, по показанию этих женщин, жиды остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями, кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых бросили с пристани в реку Двину. Показания этих трех женщин, несмотря на запутанность их, носят на себе в отвратительных подробностях своих отпечаток неопровергаемой истины. Так, например, Ковалева в слезах и страхе рассказывала, где и по какому случаю она видела в особом ларце у Цетлиной сухие кровяные лепешки из крови этих мальчиков и часть крови, собранной в серебряный стакан, присовокупляя, что кровь уже испортилась и пахла мертвечиной.

123. Она же, Ковалева, объявила при этом случае, что, по всей вероятности, те же самые иудеи сгубили родного ее брата, Якова, но что она не смела об этом говорить. По справке оказалось, что малолетний Яков в 1818 году умер будто бы от нанесенной самим себе по неосторожности раны; дело это за давностью оставлено было без внимания.

124. По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтянку Дворжицкую, взрослую женщину, останки которой найдены были в лесу в следующем году. И в этом злодействе участвовали те же развратные русские бабы, которые открыли все мелочные подробности его. Дворжицкую напоили пьяной, качали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в подставленную посуду; мертвую же обмыли, положили в пошевни и вывезли за город, в лес. Из этого происшествия видно, что иудеи, посягавшие на подобное дело, не ограничивались убийством одних только младенцев или мужчин, но готовы были воспользоваться всяким удобным случаем, дабы убить христианина и взять кровь его для суеверных обрядов. Впрочем, Терентьева именно показала, что не знает, куда иудеи употребили кровь Дворжицкой, но заметила, что они, рассматривая кровь эту, находили ее черною и были ею недовольны.

125. По тому же делу обнаружилось такое же убийство жидами двух девочек, нищих, в 1819 году в Семичевской корчме около Велижа. И здесь возмутительные подробности, во всем согласные с обстоятельствами и с другими сведениями о подобных делах, не оставляют никакого сомнения в истине происшествия. Многие иудеи, оговоренные по сему делу, изобличены были в совершенно ложных показаниях и дерзкой лжи, так, между прочим, они уверяли, что вовсе не знали и никогда не видели Терентьевой, тогда как доказано было, что они знали ее очень хорошо и уже много лет, потому что она служила работницей у иудеев в том же месте.

126. По тому же делу обнаружилось убийство в Брусовановской корчме еще четырех детей. Это случилось также перед Пасхой, в 1821 или 1822 году, в голодное время, когда дети ходили по миру, и иудеи, зазвав их в корчму, заперли порознь, а после поодиночке же умертвили в присутствии множества других евреев обыкновенным мученическим образом. Соучастницы евреев Максимова и Терентьева назвали поименно большую часть виновных, описав во всех подробностях, как преступление было совершено, кто где стоял, что говорил и делал. Один иудей доведен был уликами до того, что, растерявшись и зарыдав, сказал в присутствии комиссии: "Если кто из семьи моей признается или кто другой скажет все это - тогда и я признаюсь". Другие иудеи или упорно молчали, или выходили из себя и истово кричали и угрожали свидетелям. Ко всему этому присоединилось еще особое дело о поругании евреями Святых Тайн, полученных подкупом, и антиминса, украденного нарочно для этого из церкви. Разыскание показало справедливость этого доноса, раскрыв все подробности его; тем не менее иудеи не сочли за нужное сознаться и действительно отделались голословным упорным запирательством. Иудеи при допросах в присутствии выходили из себя, кричали и бранились до того, что их выводили вон и комиссия не могла продолжать допросы.

127. В 1827 году, перед Пасхой, в Виленской губернии, в Тельшевском уезде, в деревне помещика Дамми, пропал без вести семилетний ребенок Пиотрович. Пастух Жуковский объявил, что видел сам, как иудеи поймали ребенка в поле и увезли; впоследствии труп был найден обезображенным точно таким же образом, как во всех подобных случаях; иудеи путались при допросах, делали ложные показания, снова их отменяли, и, наконец, изобличены в злодеянии этом столько, сколько можно уличить людей, не имеющих в оправдание свое ничего, кроме голословного запирательства. Несмотря на то что в этом случае был даже один посторонний свидетель - упомянутый пастух, иудеи были оставлены только в подозрении. И это, конечно, уже доказывает, что все улики, кроме сознания, были налицо, ибо во всех других современных нам случаях, помещенных выше и ниже, евреи всегда были оправдываемы. К этому следует присовокупить, что два иудея, которые начали было признаваться, найдены мертвыми: один убитым под мостом, другой отравленным. Здесь будет кстати упомянуть, что в другом подобном случае признавшийся в преступлении еврей был найден повешенным в иудейской школе при закрытых дверях; несмотря на это, показание иудеев, что он сам удавился, было принято.

128. В 1827 году ребенок пропал в Варшаве за два дня до Пасхи; очевидно, подозрение пало на иудеев, следы были открыты, и ребенок, вопреки уверениям и отпирательствам иудея, отыскан в его сундуке. Несмотря на многие обстоятельства, обличившие виновных в том, что они намерены были принести ребенка обычным образом в жертву своему исступленному фанатизму, иудеи отделались тем, что утверждали, что они просто пошутили.

129. В 1828 году в книге "Путешествие по Турции" англичанина Вальша говорилось следующее: "Константинопольские христиане утвеждают, что иудеи, похищая детей, приносят их в жертву перед Пасхой вместо пасхального агнца. Я был свидетелем большого волнения между жителями. У греческого купца пропал ребенок, и думали, что он украден и продан в рабство. Но вскоре тело его нашли в Босфоре; руки и ноги были у него связаны, а особенные раны и знаки на теле показывали, что он был умерщвлен необыкновенным образом, с каким-то особым, необъяснимым намерением. Гласные обвинения пали на евреев, потому что это случилось перед Пасхой, но ничего не было открыто".

130. В 1833 году в Минской губернии Борисовского уезда живший в деревне Плитчанах еврей Орко заманил к себе ушедшую от помещика крестьянку Феклу Селезневу и бывшую с ней девочку 12 лет Евфросинию и, по показанию первой, уговорил ее, обещав за это 30 целковых, согласиться на убийство последней для того, чтобы добыть из нее кровь. Труп был найден, а на нем, кроме признаков удушения, рана на виске, откуда, по показанию Феклы, Орко выпустил кровь в бутылку. Он говорил ей, что кровь эта необходима ему для какой-то беременной родственницы, при родах которой нужна христианская кровь для помазания глаз ребенка. Уговаривая Феклу, Орко сказал: "Хоть бы от мизинца достать крови, очень нужно, и без этого никак нельзя обойтись". В доме иудея и частью даже на жене и дочери его найдено снятое с убитой платье; Фекла после запирательства и противоречивых показаний рассказала все подробности этого убийства и каким образом Орко нацедил крови в бутылочку. Впоследствии иудеи были уличены в подкупе подсудимой Феклы, чтобы она приняла все одна на себя, а их не выдавала. Орко уговаривал также мать убитой, чтобы она не искала дочери своей, которая живет на хорошем месте; он же силой и дракой не допускал к обыску сарая, где по указанию Феклы найден был труп. Жена и дочь Орки и сам он путались беспрестанно в ложных показаниях. Вследствие всего этого Орко был обвинен в убийстве, но на основании Высочайшего повеления 1817 года, которым запрещено подозрение в употребелении евреями христианской крови, вопрос этот устранен.

131. В 1833 году в Волынской губернии, в Заславском уезде, случилось следующее.

Крестьянин графа Грохольского Прокоп Казан явился 20 марта в экономическое правление и объявил знаками, что на пути в деревню Волковцы напали на него три иудея и отрезали ему кончик языка. Когда рана поджила, то он рассказал следующее: "Я был настигнут евреями, когда перешел лес на перекрестке между деревнями Городищем и Серединцами. Поравнявшись со мной, сначала подошел ко мне один жид и, разговаривая, шел рядом; потом присоединился к нам другой, а наконец, и третий. Ничего не подозревая, я беспечно отвечал на вопросы их, как вдруг один, отстав немного, схватил меня сзади и повалил; другие бросились и начали давить мне грудь и душить за горло так сильно, что я пришел в беспамятство и, вероятно, высунул язык. Пришед от боли в чувство, я увидел себя поставленным на колени с наклоненной головой; один еврей поддерживал мою голову, а другой подставлял под рот чашку, в которую кровь сильно лилась. В таком положении, беспрестанно подталкивая меня в бока и затылок - вероятно, для усиления кровоточения, - держали они меня до тех пор, пока чашка не наполнилась кровью больше, чем до половины. Тогда, взяв миску с кровью и отняв у меня 12 рублей серебром, найденные мной на ярмарке, сели они в свою бричку и уехали. Это случилось около полудня. От истечения крови я опять обмер, а когда пришел в себя, то солнце было уже низко. Евреи ехали в бричке, запряженной тремя гнедыми и одной белой лошадьми".

Заславский городничий собрал немедленно всех тамошних евреев фурманов, поставил их в два ряда и, призвав Казана, приказал ему узнавать между ними преступников. Казан три раза прошел по рядам и, не могши еще говорить, показал знаками, что здесь их нет. Проверив наличных евреев по списку, городничий нашел, что в числе их недостает трех, именно: Ицка Малаха, Шая Шопника и Шлема Калия. Их призвали, поставили в ряды и снова позвали отпущенного уже Казана. Едва он подошел, как тотчас же указал на Ицку Малаха, стараясь всячески дать знать, что это тот самый, который отрезал ему язык; в Шопнике узнал он того, который его держал; в Калии нашел сходство с третим участником преступления, не утверждая, однако же, положительно, что это он. Казан твердо стоял на своем показании даже после духовного увещевания.

Евреи запирались. Малах уверял, что он уже десять дней как не выезжал из города; Шопник - что он ездил и воротился именно 20 числа, но с евреем Резником и на одной лошади; Калий - что также был в это время в городе. Каждый представил свидетелей.

Показания Калия, по-видимому, подтвердились; слова Шопника отчасти также, но с некоторым разноречием относительно времени; из свидетелей же, представленных Малахом, двое евреев, и в том числе хозяин его Гирштель, вовсе от свидетельств отказались; а подтвердили показания его только один еврей, одна еврейка, дворник и отец его, рядовой инвалидной команды, человек, наказанный за дурное поведение шпицрутеном и переведенный в инвалиды и сверх того находившийся караульным при Малахе.

Между тем были расспрашиваемы жители селений, соседних с местом, где случилось происшествие. Из них многие показали, что видели в этот день трех евреев, но куда они ехали, не заметили, равно не помнят ни масти, ни числа их лошадей; третьи показали, что действительно проезжали евреи на подобных лошадях, но не заметили, сколько человек и куда поехали; один объявил, что он видел именно трех евреев, проезжавших через село Городище на трех гнедых и одной белой лошадях; а заславский полицейский чиновник положительно удостоверял, что только еврей Малах выезжал из города на трех гнедых и одной белой лошадях и что в это время ни брички, ни лошадей таких ни у кого другого из заславских евреев не было. Он не мог только сказать положительно, ездил ли Малах куда-нибудь в самый день происшествия.

Врачебная управа, свидетельствовавшая Казана, нашла, что язык отрезан действительно острым орудием, но чтобы это сделано было насильственно, управа признала невозможным, во-первых, по невозможности трем человекам совершить подобное насилие, а во-вторых, потому что у Казана ни на теле, ни на платье, кроме нижнего, о которое, по словам его, он вытерся, придя в чувство, крови нигде не оказалось, чего при насилии избежать было бы невозможно.

Новоградволынский магистр решил евреев оставить в сильном подозрении.Уголовная палата постановила оставить их свободными.

Губернатор дал мнение, что он считает еврея Малаха уличенным и полагает сослать его в Сибирь; Шопника оставить в подозрении и перевести на жительство в другой город; Калия подвергнуть полицейскому надзору по месту жительства.

Правительствующий сенат, основываясь: "1) на заключении врачебной управы; 2) на доказательствах евреев о бытности их во время происшествия безвыездно в городе, кроме Шопника, доказавшего, что он ездил с Резником; 3) на общем одобрении поведения евреев; 4) на том, что Казан: а) не объявил немедленно о найденных им 12 рублях, б) бывал в корчмах и пил, в) обманул брата, скрыв настоящую причину своего ухода из дома, и потому, несмотря на одобрение посторонних, с дурной стороны выказал свое поведение, - постановил: 1) жидов признать к делу неприкосновенными, 2) Казана за ложный оговор их наказать плетьми двадцатью ударами и оставить под надзором полиции в подозрении, что он сам изуродовал себя из преступных видов".

Как пишет Даль, "здесь невозможно удержаться от некоторых замечаний. И во-первых, управа или сама по простоте своей была обманута, или же, что гораздо вероятнее, обманула других. Свидетельство ее во всяком случае ложное, неосновательное. Если три человека повалят одного и будут душить его за горло, придавив грудь, до беспамятства, то у него не только рот откроется, но даже и язык высунется; стоит только придавить кадык или гортань. Не менее ясно, отчего у Казана не было крови на одежде: он очнулся от первого обморока, стоя на коленях, с наклоненной вперед, над посудой, головою, и три жида держали его; вскоре он опять обмер и лежал, потеряв много крови, от полудня до вечера. Итак, сначала кровь бежала в подставленную вплоть ко рту чашку, потом, на все время обморока, остановилась, запеклась на языке, и когда он пришел вторично в себя, то уже кровотечения не было, а потому и платье не было окровавлено".

132. В 1840 году, во время Пасхи, католический священник отец Фома, живший в Дамаске, отправился со служителем своим в еврейский квартал, и оба пропали без вести. Обвинения пали на иудеев; все христианское население Дамаска поднялось, и негодование воспламенило даже мусульман. Французский консул, вполне убежденный в том, что злодеяние совершено евреями, разыскивал сам, побуждая всеми средствами турецкое правительство к действию, и настаивал на обвинении и казни иудеев; австрийский консул, к ведомству которого иудеи отчасти принадлежали, противодействовал и отстаивал евреев. Под пытками евреи сознались. Еврейские "посольства" с помощью подкупа добились прекращения дела, и оставшиеся в живых иудеи были освобождены.

133. В 1843 году, перед Пасхой, в Витебской губернии, в городе Луцке, два еврея, братья Берко и Шмария Клепачи, схватив пятнадцатилетнюю девушку Щербинскую, сделали ей насильственное кровопускание, собрав кровь в стакан. Несмотря на все улики, Берко и Шмария от всего отпирались и не могли быть уличены. Генерал-губернатор старался собрать по этому поводу секретные сведения на месте и нашел, что хотя сведения эти недостаточны для положительного заключения, но они подкрепляют издавна существующее известие об употреблении жидами христианской крови для каких-то изуверных обрядов.

134. В 1844 году высший суд Порты вынес решение по обвинению иудеев, живших на острове Мармаре, в мученическом убиении христианского младенца, который найден был истерзанным. Жалоба принесена была Греческим патриархом, но по настоятельному предстательству английского посланника суд не признал иудеев виновными, а приговорил патриарха к уплате судебных издержек.

**viktord** · 19 серпня, 2009

В Луганске, в начале 2000-х, нашли труп, без капли крови. Вокруг него, крови не было. Умер он от потери крови. Кто-то выкачал из него кровь, а затем выбросил. Кстати, евреям нельзя закапывать человека из которого, они выкачали кровь.

В донецкой области родителям, врачи, не отдали младенца, заявив, что он умер. Но это не подтвердилось. Однако найти младенца, не удалось.

На Украине пропадают взрослые и дети. Известно, что, многих вывозят в качестве секс-рабынь. А может еще и чтоб кровь пить, для жертвоприношений?

Кражи младенцев

facts.kiev.ua/2005/09/03/08.htm

1k.com.ua/30/details/2/1

gorod.lv/novosti/42568/delo_propavshih_mladentsev

rosinvest.com/news/256642/

odessaglobe.com/novosti/4474/

dni.ru/news/incidents/2007/8/13/114405.html

for-ua.com/incident/2006/03/31/200857.html

news.mail.ru/incident/1377095

molitva.ru/view/36356

mignews.com.ua/articles/180461.html

**viktord** · 19 серпня, 2009

Зачем Обаме ядерное разоружение.

Обаиа предлогает ядерное разоружение во всем мире

kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1150973

США опередили Россию в развитии обычных вооружений, но завалить ее им мешает достаточно мощный ядерный потенциал России. Поэтому США, за ядерное разоружение.

**viktord** · 19 серпня, 2009

победа над хозарией биг борд в харькове

**viktord** · 19 серпня, 2009

Памятник под Белгородом.

Анархия, демократия, или монархия.

Рекомендовані повідомлення

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Посилання на коментар

Поділитись на інших сайтах

Заархівовано