Гість Кипчак Опубліковано 1 квітня, 2014 Опубліковано 1 квітня, 2014 Новосибирск, Декабрь 20 (Новый Регион, Алексей Усов) – Новосибирский митрополит Тихон одним из первых cреди иерархов РПЦ решился признать: не просто в России, а в Сибири наблюдается настоящая эпидемия популярности радикального ислама среди русских. В том числе – среди подростков. Митрополит Тихон объяснил это тем, что Сибирь сильно «пострадала в годы безбожия» и до сих пор уничтожается «национальное самосознания народа, теряется генофонд страны»: «Русские дети стесняются называть себя русскими, православными». Выступление митрополита Тихона состоялось в Новосибирском аграрном госуниверситете в рамках XVII Новосибирских рождественских образовательных чтений. Поводом была заявлена тема наркотиков и молодежи, но речь правящего архиерея внезапно зашла о религиозном фундаментализме. «В паспортах нет графы «национальность». Русские дети стесняются называть себя русскими, православными... Духовные ориентиры сегодня искусственно размыты, поэтому те молодые люди, которым чуждо самоубийственное поведение (наркомания, алкоголизм) и которые выходят на поиск истины, оказываются на дороге, изобилующей ямами и капканами. На их пути зачастую непреодолимым препятствием встают невероятно распространившиеся в нашей стране оккультизм, сектантство и радикальный ислам», – объявил митрополит Новосибирский и Бердский (цитируется по публикации портала «Образование и православие». Владыка высказал серьезные опасения, что в Сибири все больше становится русских подростков-ваххабитов. Слова митрополита подтвердил ведущий специалист Душепопечительского православного центра святого Иоанна Кронштадтского монах Иоанн (Адливанкин), рассказав об одной из своих встреч с юными джихадистами: «Я сидел напротив симпатичных русских ребят, учащихся одного из колледжей российской системы образования в одном российском городе русской Сибири. Их было, кажется, девять – с виду обычных русских мальчишек, не старше 15-ти лет. Необычным было то, что все они были ваххабитами…. Самый тщедушных из моих собеседников, совсем с виду ребенок, когда узнал, что я был коллегой убитого несколько лет назад в Москве радикальными исламистами священника Даниила Сысоева, за моей спиной отчетливо произнес: «Нужно и этого замочить». Когда я повернулся, поставленная ребром рука у его горла заканчивала демонстрацию того, как это нужно сделать. Я его внимательно рассматривал: у него было наивное лицо… и далеко не наивные глаза, которые он и не думал от меня отвести. Его друзья были с ним очевидно солидарны... Разговор с родителями этих мальчиков ничего не дал: дети не пьют, не курят – что еще нужно?» Причину «духовного уродства» митрополит Тихон увидел в «бездуховности Сибири»: «Сибирь... пострадала в годы безбожия...Перерождение русских было главным достижением советской власти... Бездуховный человек становится легкой добычей порока». «Молодым людям, оторванным от живого источника, которым является русская культура, православие, нужна духовная опора, стержень, но за неимением таковых, они примыкают к подменяющей их «силе» радикального ислама, выражающегося в агрессивной самости, умноженной на сакральную идею и групповую поддержку», – резюмировал архиерей. Выступление новосибирского митрополита Тихона стало уникальным событием. Ранее в отношении ислама высказывались, в основном, деятели, невысоко стоящие в иерархии РПЦ, хотя и влиятельные в медиасфере: как, например, протодиакон Андрей Кураев («Террористическая проповедь – это болезнь уже всего исламского сообщества… может быть, терроризм – это следствие искаженного понимания Корана. Но ведь – именно Корана, а не книги о Винни-Пухе. У истоков этого искажения стоят ученейшие исламские мужи (улемы), а не безграмотные арабские скинхеды»). То, что джихадистами становятся все больше русских, причем, именно молодых людей – еще недавно никто из официальных лиц не решался публично признать. Первыми, кто официально признал, что радикальный ислам активно распространяется не только в мононациональных республиках и среди гастарбайтеров, но и в среде русской молодежи и профессиональной преступности, стали представители МВД и ФСБ. Примером последнего является история «Новосибирского джамаата» – банды, созданной кавказцем-террористом из русских спортсменов и «сидельцев». Банду создал кавказец Анзор Канашев. Он стал единственным членом «Новосибирскго джамаата», кто сумел скрыться от новосибирских правоохранителей. В его отсутствие группировкой руководил 25-летний Алексей Новиченко, взявший мусульманское имя Хамза, – спортсмен, переехавший в Новосибирск из Томска, неоднократный участник региональных соревнований по карате и рукопашному бою. Вербовка велась в спортзалах и колониях. Русские джихадисты постепенно вооружились и совершили несколько разбойных нападений, причинив ущерб на десятки миллионов рублей. Часть средств была потрачена на снаряжение, орудие и боеприпасы, а часть бандиты перечислили кавказскому бандподполью. Незадолго до задержания они собирались захватить один из провинциальных отделов полиции. После этого боевики хотели «уйти в лес», чтобы начать открытый террор в окрестностях Новосибирска. Отметим, что исламофашизм стал новым явлением в российской политической жизни, появившись примерно в середине прошлого десятилетия. Салафизм пропагандируется как «освободительная» теория, выполняя роль, которую в прошлом играли марксизм, протестантизм и прочие «обновленческие» системы. В этом качестве он является чем-то вроде «последнего прибежища» для неокрепших умов, увлеченных идеей политического и социального протеста. Кроме того, исламофашистами часто становятся бывшие нацболы или даже национал-социалисты – поскольку внутренняя логика экстремистских движений предполагает, по большому счету, лишь два варианта развития. Либо члены молодежных группировок интегрируются в провластные структуры, что было продемонстрировано «антифашистским» кремлевским движением «Наши», либо становятся террористами. А уже в роли террористов они ищут ориентиры более-менее «успешной деятельности», в результате чего пытаются перенимать опыт кавказских боевиков-исламистов. «Заражение» исламофашизмом происходит в процессе «обмена опытом». Впрочем, «политических» в этой среде немного. Одними из основных способов вербовки русских исламистами являются браки боевиков с русскими девушками и агитация среди заключенных. © 2013, NR2.Ru, «Новый Регион», 2.0 NR2.ru: http://www.nr2.ru/society/476828.html
Орiана Опубліковано 1 квітня, 2014 Опубліковано 1 квітня, 2014 Впрочем, «политических» в этой среде немного. Одними из основных способов вербовки русских исламистами являются браки боевиков с русскими девушками и агитация среди заключенных. вот ты мусульманин - можешь гарантировать, что твой мир не действует во вред христианству
Гість Кипчак Опубліковано 1 квітня, 2014 Опубліковано 1 квітня, 2014 вот ты мусульманин - можешь гарантировать, что твой мир не действует во вред христианству Тюркские народы тем и отличаются, что у них веротерпимость на уровне, что до казанских татар, то в своей истории у нас не было случаев насильственной исламизации и случаев конфликта на религиозной почве. Нужно уметь отличать одних мусульман от других, например шиитов от суннитов и уметь распознать тех же салафитов(вахабистов, как их называют в России)среди обычных суннитов. Русские мусульмане вполне могут представлять угрозу русским христианам, как и любые неофиты, они активны в своем стремлении распространить Ислам, а те,чьи предки в Исламе много веков этим не занимаются.
Гість Кипчак Опубліковано 2 квітня, 2014 Опубліковано 2 квітня, 2014 Тюремный джихад: новая угроза России Автор: Русский обозреватель в ср, 27/11/2013 - 12:36. Версия для печатиОтправить по email Вставить в блог [] Источник: wordyou.ru Россия оказалась перед лицом новой угрозы, констатировали участники Всероссийской конференции о противодействии распространению радикализма в местах лишения свободы, которая состоялась на днях в Москве. Работники тюрем обеспокоены действующими в их ведомстве «проповедниками радикального ислама». Успех их деятельности заставляет говорить о новом для страны явлении - «тюремном джихаде». Московская конференция, пожалуй, – первый прецедент, когда о «тюремном исламе» заговорили со столь высокой трибуны. По словам начальника управления социальной, психологической и воспитательной работы ФСИН России Валерия Трофимова, в настоящее время в колониях насчитывается 426 человек, исповедующих «радикальный ислам». По сравнению с прошлым годом их количество увеличилось на 40%, и это несмотря на «адресную индивидуальную работу», которую ведет в отношении их администрация. Более того, признался чиновник, радикалы создают экстремистские ячейки – «джамааты» и активно вербуют в них новых членов: заключенные из этой категории в короткий срок способны привлечь в ряды своих сторонников от 5 до 7 человек. Причина успеха проповедников «тюремного джихада» за решеткой, по мнению тюремщиков, заключается в схожести их субкультуры с уголовной: обе они предполагают презрительное отношение не только к правоохранительным органам, но и к государству в целом. На нарах «хорошие» и «плохие» мусульмане равны К сожалению, деятель УФСИН не сообщил, исходя из каких критериев находящиеся в заключении мусульмане объявляются радикалами. В самом ли деле они проповедуют радикальные идеи или же для попадания в экстремисты им достаточно носить бороду и соблюдать мусульманские обряды? Вопрос не праздный, если принять во внимание многочисленные обращения заключенных, в которых они жалуются на притеснения администраций исправительных учреждений. Поводом для преследований может стать совершение коллективной молитвы, хранение Корана или молитвенного коврика. Экстремизмом может быть объявлено, к примеру, такое невинное занятие, как обучение арабскому алфавиту или распространение мусульманской литературы. Особенно негативно администрация относится к обращению в ислам русских зэков. Понятное дело, среди «нарушителей» могут быть как радикалы, так и обычные верующие. Однако в силу своей некомпетентности силовики одинаково «прессуют» и тех, и других, давая повод говорить о преследовании ислама в местах не столь удаленных. Утверждения такого рода сводят на нет работу УФСИН по открытию на территории колоний молельных залов и мечетей. Впрочем, и в случае с этой благой инициативы не обходится без ложки дегтя: опасаясь, «как бы чего не стало», администрация, бывает, изгоняет из них мусульманских религиозных деятелей, а сами мечети – закрывает. Не так давно была сравнена с землей мечеть в городе Вязники Владимирской области. Начальство колонии, давшее разрешение на строительство, потом передумало. Почти готовое здание, возведенное на средства родственников заключенных, было разрушено, так и не успев открыться. «Имарат Кавказ» помог выйти на тюремные «джамааты» Как это ни удивительно звучит, но «тюремный ислам» открыли для УФСИН пропагандисты из самопровозглашенного «Имарата Кавказ». В марте прошлого года на одном из своих сайтов они сообщили о «джамаатах», которые объединены в единую сеть по всей стране. Новость наделала немало шума: встревоженные силовики провели масштабную проверку, в рамках которой было задержано около 30 человек. Тогда же была якобы обнаружена библиотека экстремистской литературы в одной из ульяновских колоний и прикрыта ячейка того самого «Имарата Кавказ» в Поволжье. С тех пор сообщения о заключенных мусульманах не исчезают со страниц СМИ. Журналисты взахлеб пишут о ваххабизации зэков, среди которых попадается немало русских, о камерах, живущих «по шариату» и лидерах тюремных джамаатов, имена некоторых из которых стали известны широкой публике. Среди них – осужденный чуваш Валерий Ильмендеев из Ульяновска, которому добавили срок за создание террористической ячейки в тюрьме. Или Рамазан Гочияев, член так называемого зеленчукского джамаата, обративший в ислам своего русского сокамерника. Последний, по версии следствия, после выхода на свободу намеревался взорвать бомбу в Вологде «по мотивам ненависти к лицам немусульманского вероисповедания». Отметим, тюремный ислам – явление, характерное не только для России. Согласно докладу британской Палаты общин, число заключенных мусульман в Англии и Уэльсе выросло с 3681 чел. в 1997 г. до 11248 чел. в 2012 г., т.е. более чем на 200%. Мусульмане, чья численность не превышает 5 % населения Великобритании, составляют 13 % обитателей тюрем. Большинство из них – мигранты из Азии, Ближнего Востока и Северной Африки, но есть и новообращенные, принявшие ислам в тюрьме.
o100pi Опубліковано 2 квітня, 2014 Опубліковано 2 квітня, 2014 Тюремный джихад: новая угроза России Даешь исламизацию Украины? :rolleyes: Расскажите об этом правому сектору, плиз
Гість Кипчак Опубліковано 2 квітня, 2014 Опубліковано 2 квітня, 2014 Даешь исламизацию Украины? :rolleyes: Расскажите об этом правому сектору, плиз Украине это не угрожает.
Гість Кипчак Опубліковано 8 квітня, 2014 Опубліковано 8 квітня, 2014 О притеснениях в Татарстане: Митинг мусульман Индонезии против пыток мусульман в Татарстане:
Analevin Опубліковано 8 квітня, 2014 Опубліковано 8 квітня, 2014 Кипчак, ну вот куда ты, сирота казанская, со свиным рылом в калашный ряд?
Рекомендовані повідомлення
Заархівовано
Ця тема знаходиться в архіві та закрита для подальших відповідей.