БАНДЕРОВЦЫ ПРОВЕЛИ "ВЫШКИЛ" МОЛОДЁЖИ

[Churchill]

это транзитник.., не хлопочись..

 

Тут появился много интереснее собеседник.. экс..забыла..Эксодус некий.. Русский.. Он так интересно про Севастополь пишет. Посмотри в теме "Немного об Украине и России"

 

Что б ты сказал? Якобы Севастополь как разменную монету оставили в украинском господчинении с особым статусом взамен на разрешение держать ваш ЧФ..

Да дальше вас уже никто спрашивать не будут. всё будете на галычене за проволокой

[Гість Дэнa]

Егор Холмогоров

 

Русская доктрина

 

Для России приходит время постановки долгосрочных целей. Это не значит, что следует сочинять государственные программы и принимать многостраничные "концепции национальной идеологии". Это означает, что тем, кому положено говорить, следует начинать говорить о стратегических целях всерьёз. Среди наших первейших целей - становление русской нации, того субъекта, который, собственно, создаёт государство, завоёвывает для себя империю, формирует экономику, творит культуру. Это становление у нас запоздало, и запоздало не случайно - слишком долго быть русским было чем-то очевидным и само собой разумеющимся.

 

Мы были русские, те, которые с Руси, те, которыми Русь стоит и которыми строится. Всякий, кто становился с нами в ряд и брался за топор и пилу, тоже становился русским, будь он татарин, бурят, дагестанец, таджик или китаец. Россия достаточно долго была делом, общим делом, а не национальностью. Нашей национальностью была наша Империя, объединённая общим сражением и общим трудом. В пёстром творческом разнообразии народов и привычек едва-едва стала угадываться физиономия нарождающейся нации, едва-едва появились у неё и своя мысль, и свой голос, и свой особый характер. Но прежде чем русская нация вышла из внутриутробного состояния - не стало ни Империи, ни государственности, ни наций - всё потонуло в котле братоубийства, и на развалинах возник красный "новый мир", мир цвета крови и пурпура.

[Гість Дэнa]

Настало время "дружбы народов", и говорить о национальности стало неприлично. Вроде бы как народы и были, и дружили они друг с другом, но в этих братских объятьях национальное лицо как-то стиралось. Говорить о национальных задачах было решительно невозможно - такой разговор был бы расценен всеми как разрушение империи дружбы, как оскорбление лучших дружеских чувств. Русским это не нравилось, поскольку среди всех наций мы, наверное, самая молодая, ещё бурлящая, ещё не состоявшаяся в национальном качестве несмотря на многовековую историю и на своё в ней имперское доминирование в качестве народа. Но вновь, величие дела новой Империи с её серебристыми ракетами и грозными танками захлёстывало нас неудержимым восторгом, и вновь мы были готовы трудиться до пота, до одури, до стёртых костей.

 

И вновь - не состоялась Советская Империя как русская. Рассыпалась, погребя под собой наши национальные амбиции.

[Гість Дэнa]

Мы вынуждены были проглотить в один присест такое количество помойных слов, стерпеть такое количество похабных жестов в свой адрес, что ни один другой народ не оклемался бы - пал бы замертво от горечи или бросился бы в смертоносной и самоубийственной ярости на обидчика. Мы выстояли и вновь взялись за дело, дабы в новом информационном веке сделать наконец-то то, чего нам так сделать и не дали. Будучи великим народом, - состояться как нация, создав великую империю придать её лицу свой неповторимый отпечаток, осуществить в полной мере историческое призвание своей народности в формах государственности и культуры. Сделать себя как нацию.

[Гість Дэнa]

Вот это, наверное, главное - сделать себя. Народы рождаются, народы сознают себя, народы живут и умирают - во всём этом много, слишком много биологического, даже тогда, когда речь идёт о великих культурах.

 

Нации - недавнее сравнительно историческое изобретение, впервые применённое Западом, себя создают, делают. Нация есть нечто сделанное, причём по строгому рациональному плану. И в этом смысле нация есть торжество технологичности и культурной утончённости человеческого разума.

 

Наверное, нация - не высшее, что может создать творческий разум человека в обществе и истории, наверное, есть и другие, более высокие и сложные проекты - Цивилизация, Империя. Но через ступеньку "нация" не перепрыгнешь, и она обязательно должна быть создана, доделана и предъявлена миру во всём холодном блеске своей красоты.

 

Нация создается печатным словом, образом, растиражированным на миллионы копий, логическим рассуждением и архитектурным планом. Несмотря на пылкую влюблённость в свой народ, характерную для националистов, нация возникает тогда, когда какая-то группа людей ставит себя отчасти над народом и пытается структуррировать его в соответствии с начерченным планом.

[Гість Дэнa]

Нация как поведенческая и мыслительная модель сперва продумывается и создаётся в "идеальных образах", а потом уже принимается и усваивается народом. Это значит, что для создания русской нации необходима продуманная русская доктрина. Нужен рациональный план. Чуть ли не с графиком.

 

Поэтому так популярны идеи и о "власти КГБ", и о "немце в Кремле" - хочется не шапкозакидательства, а штангенциркуля и каллиграфии.

 

 

Даже если не хочется - всё равно надо. Русская доктрина должна быть обязательно сформулирована.

[Гість Дэнa]

Между тем, формулирование собственно "националистической" составляющей русской идеологии искусственно заглушалось, находилось под интеллектуальным запретом даже у многих патриотически мыслящих русских людей.

[Гість Дэнa]

К сожалению, немалое число честных русских мыслителей попалось на удочку того мнения, что национализм - это такое "западничество", своеобычному русскому духу не присущее. Появилось даже дикое мнение, что быть русским нацией - это, мол, такой эгоизм, который нашему народу совершенно не к лицу, что "послужить другим" и тихо испустить исстрадавшийся дух - вот и всё призвание русского человека. Поэтому быть русским националистом и по сей день остаётся как-то неестественно и немодно - сразу вспоминаются урковатые персонажи, которые вполне успешно и вполне позорно такую роль разыгрывали.

[Гість Дэнa]

Отсюда придавленность, приглушённость у нас всякого нормального националистического размышления, которое приобретает всякие изменённые формы (вроде патриотизма, империализма, державничества и прочих полезных и важных вещей, которые плохи только одним - они тоже о другом, не о нации). Навязанную нам фобию по отношению к национализму следует преодолеть. Усвоение и адаптация выработанных западной цивилизацией культурных форм является вполне естественной ступенью оформления собственного русского цивилизационного облика. "Запад" - это не то, что можно "объехать". Можно либо плестись за ним в хвосте, попадая под его влияние, либо - превзойти, дав собственную интерпретацию созданным Западом политическим формам - демократии, "правому государству", нации. При этом не надо забывать, что сам Запад находится на "постнациональной" стадии своего развития - в Европе последовательно самоупраздняются национальные государства, в Америке американская нация гибнет, раздавленная политкорректностью и искусственно навязываемым левыми интеллектуалами "разнообразием". Русская нация, возникшая в совсем других условиях, может, таким образом, стать чем-то много большим, чем нации западные, переходной ступенью к оформлению новой цивилизации. Но для того, чтобы это произошло, нам необходима серьёзная работа по национальному самооформлению.

[Гість Дэнa]

Нацию в первом приближении можно определить как большое сообщество лично не знакомых (в большинстве своём) людей, которые, тем не менее, считают, что их объединяет некоторое общее прошлое, что у них в настоящем существует определённая интегрирующая структура, и которые, что самое главное, - планируют для себя некоторое совместное будущее, которые во всех своих планах и расчётах исходят из того, что "жизнь кончается не завтра".

 

Если у группы отсутствует один из этих временных параметров, то они нацией не являются и являться не могут. Если у них нет общего прошлого, то они в лучшем случае политическая партия или общественное движение. Если у них нет объединяющей в настоящем структуры, то скорее всего это диаспора, ассимилируемая за полтора поколения. Если у них нет общего будущего, то мы, видимо, находимся в камере смертников за секунду до того, как пустят газ. При этом остаётся признать, что на сегодняшний момент русские представляют собой общественное движение смертников в диаспоре, поскольку и с прошлым, и с настоящим, и с будущим у нас серьёзные непонятности, и если мы хотим выйти из своей аморфности (а из неё мы, видимо, выйти хотим, - желания массового самоубийства у нашего народа не наблюдается), то придётся разбираться с собой по всем трём осям координат.

[Гість Дэнa]

Первая задача относится к нашему прошлому - нам остро необходимо тем или иным путём осознать его единство и сформировать целостную историческую традицию, которой будет причастен каждый русский без изъятия. Россия, как ни одна другая страна мира, обладает разорванной историей, историей катастрофически раздробленной на взаимоотрицающие друг друга куски. Началось это не сегодня - уже в тот момент, когда в нашей истории появились вместо единой Руси "Киевская Русь", раздробленная Русь, "Московская Русь", "допетровская" и "петровская" России - само пространство исторического, историческая традиция, приобрели какую-то ненормальную конфигурацию. Добавление к этому невесёлому перечню сперва советского периода, радикально отрицавшего (особенно на первых порах) предыдущие, а затем и периода "постсоветского", построенного на сплошном отрицании всего предыдущего, сделало ситуацию по-настоящему катастрофичной. Невесёлая шутка про Россию как страну с "непредсказуемым прошлым" бьёт в самую точку.

[Гість Дэнa]

Сегодня практически не сыскать ни одного русского человека, который бы относился с чувством приятия ко всем периодам нашей истории. Достаточно вспомнить ту свистопляску с улюлюканием, которая была устроена в прошлом году вокруг принятия гоударственного гимна. Какими только словооборотами не пополнился в момент медиа-кампании против гимна русский язык! Вспомнить хотя бы слово "гимнюки" - умри Иван Сергеевич Тургенев, лучше не скажешь! С изумлением оставалось взирать на искорёженные лица и слышать срывающиеся голоса вполне почтенных людей, которые кричали, что при этом гимне они никогда не встанут и вообще жить не смогут. Предпринятая попытка примирить на символическом уровне разные эпохи вызвала только ещё большую истерику у значительной части представителей русской и прочих великих наций нашей страны. При этом хорошо бы помнить и то, что если бы через десять лет у власти оказались бы радикал-патриоты, то они непременно бы постарались вычеркнуть ельцинское десятилетие из русской истории, сделать так, чтобы его не было, чтобы осталось оно в нашей памяти временем вечного кошмара. И это деяние было бы для национальных задач ничуть не лучше сокрушения "совковых" символов.

[Гість Дэнa]

Наша история для нашей нации нам нужна вся, от первого и до последнего её года. История хоть и не простая и не однозначная, как и любая история, но осмысленная как единая конструктивная традиция, ведущая из туманной дали к дню сегодняшнему. Причём "туманная даль" должна осмысляться как подготовка к сегодня и завтра, и никак иначе. Только в этом случае возможен станет нормальный русский консерватизм, который на эту единую традицию ориентирован и который, ссылаясь на неё, сопротивляется деструктивным переменам. Сегодня же русский консерватор невозможен и немыслим, поскольку, защищая одну традицию (скажем имперско-монархическую), он должен бескомпромиссно отрицать другую (например - имперско-советскую или либерально-демократическую). Пока что русский консерватор, утверждая свой консерватизм, вынужден сам пилить сук, на котором сидит. И до тех пор, пока мы не начертим единую схему нашей истории от "Ять" до "А", осуществить национальный проект "Россия" в сколько-нибудь пристойном виде будет попросту невозможно.

[Гість Дэнa]

Другая задача русской нации относится к настоящему, к оформляющим нацию структурам. Задача эта состоит в преодолении царящего у нас сегодня бесструктурья. К структурам, традиционно объединяющим нацию, обычно относятся национальная власть, национальная элита и, достаточно часто, национальная церковь.

 

На сегодняшний момент у нас появилось только первое - носитель власти, национальный лидер, которого практически весь наш народ признал как своего, причём не как далёкого и сотканного из пропаганды "великого кормчего", а как конкретного и живого человека. Смысл "путинизма" и всевозможные издержки чрезмерных надежд, связанных с Президентом, к тому и сводятся, что у становящейся нации появилась какая-то точка опоры. И, разумеется, на эту точку опоры приходилась и приходится максимальная нагрузка, так что становится даже страшно - выдержит ли, не подломится, не сменится ли восхищение властью всеобщим депрессивным разочарованием. Из-за этого оказывается очень непростым делом занять правильную позицию по отношению к народному путинизму - с одной стороны, очень не хочется чрезмерными восторгами подхлёстывать дальнейший рост ставок и ожиданий, не хочется провоцировать "инфляцию", с другой - игры в "оппозицию" ведут к предательству и по отношению к власти, и по отношению к нации.

 

Последнее обстоятельство сохранится до тех пор, пока любая критика не станет восприниматься в российском контексте как критика власти как таковой и разрушение властных основ. Для появления добросовествной критики необходимо полное разрушение недобросовестной, поэтому любой здравомыслящий националист должен поддерживать как можно более скорую и решительную ликвидацию уродливых антинациональных институтов наподобие НТВ и его реинкарнаций. Никакая забота о "свободе слова" тут не уместна ни в каком виде, поскольку существование подобных "критических" институтов перекрывает кислород любой умной критике тех или иных недостаточно продуманных шагов власти. Сегодня власть нужно поддерживать безусловно, оставляя за собой право не соглашаться с теми или иными её конкретными проявлениями, а не выставлять "условия поддержки" и не торговаться с нею (тем более, что сама она ни с кем торговаться не намерена).

[Гість Дэнa]

Национальной элиты в России пока нет. И дело даже не в процентах "русских", "полурусских" и "нерусских" во властных коридорах. Ещё не вполне готовая, сплавляющаяся из разных кусков, нация может себе позволить переварить и приварить к себе кого угодно. Хоть Березовского - стань он столпом и светочем национального действия. Дело в активном нежелании самой элиты быть и оставаться российской элитой. "Наверху" сохраняется нежелание быть "за русских" - играть за них, бороться за них. Вместо этого все хотят быть "вместо" русских, держа нацию за дурачков. Говорят, впрочем, что и тут что-то сдвигается. Ходят слухи, что по кремлёвским кабинетам прокатилась волна православных крещений, что стараются люди русифицироваться, но верится в это пока с трудом.

 

С трудом, прежде всего, потому, что и церковь сегодня не играет роли фактора национальной интеграции, хотя именно этого ожидает от неё общество. На сегодня Русская Православная Церковь сама насчитывает в своих рядах 80 миллионов человек. В это число засчитывают всех крещёных во младенчестве и в сознательном состоянии русских. Из них реальными прихожанами, церковными людьми, является хорошо если миллион. Остальные - духовный балласт, записываемый в "православные" для приличия и для солидности. Ни о какой "национальной Церкви" при таких цифрах говорить, увы, не приходится. Сегодня РПЦ - это громадный резервуар многовекового культурного и духовного наследия, где много всего хорошего, но как пустить всё это богатство в дело - практически никто не знает и не умеет - церкви не хватает богословски образованных и духовно опытных кадров, церкви не хватает внятности позиции и умения настаивать на принципах православного вероучения. Достаточно сказать, что и по сей день Русское Православие не переболело еретическим чужебесием экуменизма и обновленчества, а пока бацилла остаётся, то и в серьёзность и искренность нашего Православия не поверит никто, и прежде всего - мы сами. Для того, чтобы Церковь в полной мере стала национальным и культурным фактором интеграции, она должна стать прежде всего религиозным фактором. Без масштабного торжества Православия над суемудрием века двадцатого, без возвращения нашего к сухой и строгой византийской ортодоксии ни о какой национальной роли Церкви тоже говорить будет невозможно. Будучи на бумаге Церковью миллионов, на практике она останется церковью старушек и молодых интеллектуалов-гуманитариев.

 

Но по отношению к настоящему у нас всё же есть надежда - у нас есть власть, то есть конструктивное, живое и действующее начало. С помощью власти русской нации возможно будет и создать заново национальную элиту, и воссоздать национальную Церковь. Однако достанет ли у власти, как у силы охранительной, смелости ещё и для того, чтобы самой произвести подкоп под свои же основы, для того, чтобы самой готовить революцию, создать революционный образ будущего?

 

Третья наша национальная задача - это задача по отношению к будущему. И сводится она к тому, чтобы нарисовать единый для всей нации и привлекательный образ будущего, к которому мы будем стремиться и в свете которого мы будем судить и прошлое, и настоящее. Если образ прошлого - это структура обеспечения стабильности в национальной системе, если структура настоящего - это инструмент для саморазвития национальной системы, то образ будущего - это, как раз, структура нестабильности, не дающий успокоиться голос неба, который говорит, что мы живём всё ещё не так.

[Гість Дэнa]

К сожалению - никакого революционного образа будущего у России пока нет. Мы пьём "за всё хорошее", но не знаем, увы, к чему стремиться. Знания могут быть разные, не совпадающие, главное - было бы стремление. Но пока что его нет. Нет левой революционной доктрины. Точнее есть, но эта доктрина - ошмётки "антисистемной" революционности французских леваков 1960-х. "Против системы" - вот и весь смысл этого бунта, не имеющего никакого "за". Не хватает последовательной идеологии консервативной революции. Несмотря на постоянные вопли либеральной прессы о нарождающемся "русском фашизме", никакой сколько-нибудь внятной идеологии "русского фашизма" не наблюдается (как и самого фашизма, впрочем). Нет и идеологии "революции сверху", нет тех предельных целей, которые бы ставила пред обществом русская власть и ради которых она требовала бы идти на жертвы.

[Гість Odessit Live]

К сожалению - никакого революционного образа будущего у России пока нет. Мы пьём "за всё хорошее", но не знаем, увы, к чему стремиться. Знания могут быть разные, не совпадающие, главное - было бы стремление. Но пока что его нет. Нет левой революционной доктрины. Точнее есть, но эта доктрина - ошмётки "антисистемной" революционности французских леваков 1960-х. "Против системы" - вот и весь смысл этого бунта, не имеющего никакого "за". Не хватает последовательной идеологии консервативной революции. Несмотря на постоянные вопли либеральной прессы о нарождающемся "русском фашизме", никакой сколько-нибудь внятной идеологии "русского фашизма" не наблюдается (как и самого фашизма, впрочем). Нет и идеологии "революции сверху", нет тех предельных целей, которые бы ставила пред обществом русская власть и ради которых она требовала бы идти на жертвы.

Милая Софи ! Вопрос: Почему ты , Юля Жерафа , Ева ви , Лиля , ну в общем все ноонацистки данного форума за исключением Орианы , не знаете Української мови ? Знаю заранее твой ответ : Во всём виноват СССР и Россия ! А может дело в вас самих ? Игнорировавших и нежелавших учить в школе хохлятский язык ? Почему я русскоязычный могу свободно изясняться и на русском и на украинском языках ? Почему мине СССР и Россия не запретили знать українську мову ???

[Гість Дэнa]

Милая Софи ! Вопрос: Почему ты , Юля Жерафа , Ева ви , Лиля , ну в общем все ноонацистки данного форума за исключением Орианы , не знаете Української мови ? Знаю заранее твой ответ : Во всём виноват СССР и Россия ! А может дело в вас самих ? Игнорировавших и нежелавших учить в школе хохлятский язык ? Почему я русскоязычный могу свободно изясняться и на русском и на украинском языках ? Почему мине СССР и Россия не запретили знать українську мову ???

Любезный Иосиф из Одессы! Означает ли вышеизложенное просьбу изъясняться на украинском языке? Если вам так удобнее - только кивните! НЕТ ПРОБЛЕМ!

[Гість Дэнa]

PS

 

Требую обосновать, на чем базируется утверждение, что новый пользователь ЛИЛЯ - причислена к неонацисткам?

[Гість Odessit Live]

PS

 

Требую обосновать, на чем базируется утверждение, что новый пользователь ЛИЛЯ - причислена к неонацисткам?

Милая Софи ! Потому что Лиля так же как и ты фанатично верит в идеи Социал-Национализма ( Национал-Социализма )

[Гість Дэнa]

Милая Софи ! Потому что Лиля так же как и ты фанатично верит в идеи Социал-Национализма ( Национал-Социализма )

Кто вам такую клевету обо мне наговорил?! Дорогой Иосиф! Я не верю ни во что на свете, а тем более в какие-то глупые идеи социального равенства и превосходства рас!

Кого возвышать будем? Вокруг одни китайцы! :mellow:

[Гість Odessit Lіve]

Останній військовий обов'язок воїни УПА виконували в жовтні 1956 року коли сміливо боролися на кордоні з Венгрією, щоб допомогти Венгерському анти-комуністичному повстанню.

Українська Повстанська Армія була народною армією. Вона діяла в умовах бездержавності протягом багатьох років і повністю утримувалася народом.

[Дэна]

Останній військовий обов'язок воїни УПА виконували в жовтні 1956 року коли сміливо боролися на кордоні з Венгрією, щоб допомогти Венгерському анти-комуністичному повстанню.

Українська Повстанська Армія була народною армією. Вона діяла в умовах бездержавності протягом багатьох років і повністю утримувалася народом.

ПОЗДРАВЛЯЮ ОДЕССИТА С КЛОНОМ!! ЗАСЛУГИ В БОРЬБЕ С НАЦИОНАЛИЗМОМ ОЦЕНЕНЫ !

[Гість Odessit Lіve]

В лавах УПА борються українські селяни, робітники та інтелігенти проти гнобителів, за УССД, за національне і соціальне визволення, за новий державний порядок та новий суспільний лад:

1.За знищення большевицької експлуататорсько-кріпатської системи в організації сільського господарства. Виходячи з того, що земля є власністю народу, українська народна влада не накидуватиме селянам однієї форми користування землею. Тому в українській державі допускатиметься індивідуальне та коликтивне користування землею, залежно від волі селян.

2.а) За те, щоб велика промисловість була національно-державною власністю, а дрібна - кооперативно-громадською.

б) За участь робітників у керівництві заводами, за фаховий, а не комісарсько-партійний принцип у керівництві.

3.а) За загальний 8-ми годинний робочий день. Понаднормова праця може бути тільки вільною, як і кожна праця взагалі, і робітник ортимуватиме за неї окрему зарплату.

б) За справедливу оплату праці, за участь робітників у прибутках підприємства. Робітник отримуватиме таку зарплату, яка потрібна для забезпечення матеріальних і духовних потреб цілої його сім'ї. При річних підсумках господарського стану підприємств кожний робітник одержуватиме: у громадсько-кооперативних підприємствах дивідент, а в національно-державних - премію.

в) За вільну працю, вільний вибір професії, вільний вибір місця праці.

г) За свободу профспілок. За знищення стахановщини, соцзмагань, підвищення норм та інших способів експлуатації працюючих.

4.За вільне ремесло; за добровільне об'єднання ремісників в артілях; за право ремісника вийти з артілі та індивідуально виконувати працю і вільно розпоряджатися своїм заробітком.

5.За національно-державну організацію великої торгівлі; за громадсько-кооперативну дрібну торгівлю та за дрібну приватну торгівлю; за вільні базари.

6.За повну рівність жінки з чоловіком в усіх громадських правах і обов'язках; за вільний доступ жінки до всіх шкіл, до всіх професій; за першочергове право жінки на фізично легшу працю, щоб жінка не шукала заробітку в шахтах, рудниках та на інших важких промислах і в наслідок цього не руйнувала свого здоров'я. За державну охорону материнства.

Батько сім'ї одержуватиме, крім плати за свою працю, додаткову платню на утримання жінки і неповнолітніх дітей. Лише в таких умовах жінка матиме змогу виконувати свій важливий, почесний і відповідальний обов'язок матері і виховательки молодого покоління.

7.а) За обов'язкове середнє навчання. За піднесення освіти і культури широких народніх мас шляхом поширення мережі шкіл, видавництв, бібліотек, музеїв, кіно, театрів тощо.

б) За поширення вищого і фахового шкільництва; за невпинний ріст висококвалі-фікованих кадрів, фахівців на всіх ділянках життя.

в) За вільний доступ молоді до всіх вищих навчальних закладів тощо. За забезпечення студенства стипендіями, харчами, мешканнями та навчальним приладдям.

г) За всебічний гармонійний розвиток молодого покоління - моральний, розумовий та фізичний. За вільний доступ до всіх наукових і культурних надбань людства.

8.За пошану до праці інтелігенції. За створення таких моральних основ праці, щоб інтелігент, будучи цілком спокійний про завтрашній день, та про долю сім'ї, міг віддатися культурно-творчій праці; мав потрібні умови для праці над собою; постійно збагачував своє знання та підвищував свій розумово-культурний рівень.

9.а) За повне забезпечення всіх працюючих в старості і у випадку хвороби чи каліцтва.

б) За широке запровадження охорони здоров'я, за поширення сітки лікарень, санаторіїв, курортів та будинків відпочинку, за збільшення лікарських кадрів. За право працюючих безоплатне користування всіми закладами охорони здоров'я.

в) За особливу державну опіку над дітьми і молоддю, поширення сітки дитячих ясел та садків, санаторіїв, таборів відпочинку та спортових організацій. За охоплення всіх дітей і молоді державними закладами опіки та виховання.

10.а) За свободу друку, слова, думки, переконань, віри і світогляду. Проти офіційного накинення суспільству світоглядних доктрин і догм, котрі суперечать вищевикладеним свободам.

б) За вільне визнання і виконування культів, які не суперечать громадській моралі.

в) За відокремлення церковних організацій від державних.

г) За культурні взаємини з іншими народами; за право виїзду громадян за кордон для навчання, лікування та пізнання життя і культурних надбань інших народів.

11.За повне право національних меншостей плекати свою власну по формі і по змісту національну культуру.

12.За рівність усіх громадян України, незалежно від їх національності, в державних та громадських правах і обов'язках; за рівне право на працю, заробіток і відпочинок.

13.За вільну українську по формі і змісту культуру; за героїчну духовність; за високу мораль; за громадську солідарність, дружбу та дисципліну.

[Predator]

PS

 

Требую обосновать, на чем базируется утверждение, что новый пользователь ЛИЛЯ - причислена к неонацисткам?

А тут все, кто не за Сталина неонацисты, шо тут непонятно?

[Дэна]

А тут все, кто не за Сталина неонацисты, шо тут непонятно?

Пути свидомых неисповедимы, коли им такая чушь кажется ясной и понятной. <_<

[Гість Odessit Lіve]

12 прикмет характеру Українського Націоналіста

Доповненням до "Декалогу" були "12 прикмет характеру Українського Націоналіста". Щоправда, вони не стали так широко відомими, як "Декалог", та все ж таки всі провідні члени ОУН були зобов'язані самі знати і пояснити їх низовим членам.

 

1. Все готовий, це значить, що він є вояком Української Революційної Армії, Він бореться на великому всеобіймаючому Фронті Української Національної Революції, віддаючи всі свої сили, готовий кожної хвилини віддати своє життя.

2. Безкорисливий, це значить, що ідею українського націоналізму й службу для неї ставить він вище всіх скарбів світу цього. Для неї він проміняє з радістю можливість спокійного та вигідного життя на тверду долю жовніра-борця, теплу хату - на окопи чи тюрми. Щастя шукає і знаходить він у радості з боротьби і перемоги на службі Великій Святій Справі. Лише в щасті Української Нації щастя українського націоналіста. Її воля, слава й могутність - його найбільше бажання.

3. Чесний, це значить, що він ім'я націоналіста носить гідно й ніколи не сплямить ніяким нечесним вчинком. Він завжди придержується високих вимог націоналістичної моралі. Мораль опортуністичного світу родить і плекає безділля, страх, фарисейство й угоди. Мораль націоналістична - це мораль нового світу, світу чину й боротьби. Її засади взнеслі й тверді. Вона є основою чинного й чистого, мов кришталь, характеру українського націоналіста, Лицаря - Революціонера.

4. Карний, це значить, що він безоглядно підпорядкований і вірний аж до смерти Ідеї Українського Націоналізму, Організації Українських Націоналістів і своїм провідникам. Кожний наказ для нього святий. Він знає, що карність - це основа організації й сили, а анархія - це руїна. Тому він завжди піддержує авторитет Проводу Української Нації в Організації.

5. Активний і підприємчивий, це значить, що він бореться всіма силами, використовуючи всі можливості, кожну хвилину для добра Великої Справи - Української Національної Революції. Він не знає безділля. В нього за думкою і словом іде чин, мов за блискавкою грім. Бо життя - це рух, боротьба та спокій - це застій, і холодна смерть. Кожну ідею, організацію чи людину він оцінює по ділах, а не по словах. Пасивність - це прикмета раба. Пасивності раба протиставляє він творчу ініціативу й напружену активність борця-провідника.

6. Відважний, це значить, що він завжди відважно і неустрашно протиставиться всім перешкодам і небезпекам. Він не знає, що то є страх. Заяча вдача боягуза-труса йому чужа й гидка.

7. Рішучий, це значить, що він кожний наказ і кожну свою постанову виконує рішучо, без вагань. Постановив - зробив.

8. Витривалий, це значить, що він завжди бореться завзято й витривало. Він знає, що без витривалости, доведеної аж до впертости, немає перемоги.

9. Зрівноважений, це значить, що він у всіх випадках життя задержує повну рівновагу духа. Життя українського націоналіста повне трудів, перешкод і небезпек. Щоб їх перебороти, щоб опанувати положення і зібрати всі сили до удару в відповідне місце, треба насамперед опанувати себе. Тому український націоналіст усміхнений. Вміє по-лицарськи перемагати і по-геройськи вмирати.

10. Точний, це значить, що він завжди придержується точности в житті аж до дрібниць.

11. Здоровий, це значить, що він хоче бути здоровим. Він хоче, щоб ціле молоде українське покоління було здорове. Україна потребує сильних і здорових тілом і духом синів і дочок. Тому він займається руханкою і спортом, не нищить свого здоров'я вживанням отрут - не п'є, не курить і не вживає наркотиків, - ні живе гулящим життям. В українського націоналіста Велика Ідея в серці, вогонь революційного духа в грудях, міцні й гнучкі м'язи, сталеві нерви, бистрий соколиний зір і слух та твердий кулак.

12. Обережний, це значить, що він завжди придержується усіх засад конспірації.

[Гість Дэнa]

Витривалий, це значить, що він завжди бореться завзято й витривало. Він знає, що без витривалости, доведеної аж до впертости, немає перемоги.

+++++++